38) И ты приблизь к себе и т. д.: сказал рабби Шимон: не служил Моше, который [есть] солнце, луне, которая [есть] Малхут, до тех пор, пока не включился во все стороны в тайне буквы вав (ו), как мы установили (выше, п. 34), то есть пока не включился в Аарона и в левитов, которые суть правое и левое. Иди и смотри, что написано: «из среды сынов Исраэля, чтобы он священнодействовал [ле-хаhано] Мне» (Шмот 28:1). Не написано «ле-хаhен ли (священнодействовать Мне)», а «ле-хаhано ли», с лишней буквой вав, что означает «для служения его», для служения этой буквы вав, для служения её несомненно. И это подобно тому, как если бы было написано: «ле-хаhен вав», которая [есть] Тиферет, [то есть] Эль, «ли» (Мне) — это буква hей (ה), то есть Малхут, чтобы ввести и заставить служить вав в hей, чтобы всё было одно. Счастливы они, Исраэль, которые вошли в тайны Торы и вышли, и знают тайны путей Торы, чтобы идти путём истины.
39) Из среды сынов Исраэля: спрашивает: почему «из среды сынов Исраэля»? И отвечает: но всё не называется единым, чтобы быть единым как должно, кроме как из среды сынов Исраэля. Ибо сыны Исраэля стоят внизу, чтобы открывать пути и освещать тропы и зажигать светильники, что суть высшие сфирот, и приближать всё снизу вверх, чтобы всё было едино. И поэтому написано: «а вы, прилепившиеся к Господу [и т. д.]» (Дварим 4:4).
40) И ты приблизь к себе и т. д.: сказал рабби Шимон: всё приближается через того, кто умеет соединять единение и служить Господину своему. Ибо когда жертвоприношение приносится как должно, тогда приближается всё вместе, то есть стороны — правая и левая, — и свечение лица Творца, Свят Благословен Он, находится в мире в Храме, а ситра ахра покорена и сокрыта, и сторона святости властвует в свете и радости. А когда жертвоприношение не находится как должно, или единение совершалось не как должно, тогда лица печальны, и свет не находится, и луна, которая [есть] Малхут, сокрыта, и ситра ахра властвует в мире, потому что нет того, кто умел бы соединять Святое Имя как должно.
41) Сказал рабби Шимон, Творец, Свят Благословен Он, не и т. д.: сказал рабби Шимон: Творец, Свят Благословен Он, не испытывал Ийова и не приходил с ним в испытание, как испытание прочих праведников, ибо не написано о нём «и Элоким испытал Ийова», как написано об Аврааме: «и Элоким испытал Авраhама» (Берешит 22:1), который собственноручно принёс к Нему сына своего единственного. А Ийов не дал Ему [ничего] и не предал Ему ничего, и не было сказано ему, чтобы дал; но он был передан в руку обвинителя по приговору Творца, Свят Благословен Он, ибо Он пробудил против него обвинителя, [того,] чего тот [сам] не просил. Ибо всегда обвинитель приходит пробудиться на сынов человеческих, а здесь Творец, Свят Благословен Он, пробудил обвинителя на него, как написано: «обратил ли ты сердце своё на раба Моего Ийова» (Ийов 1:8). Но это глубокая тайна.