46) И иди и смотри: если бы доля и т. д.: и иди и смотри: если бы дал он долю всем, то есть и ситра ахра, не смог бы [одолеть] его обвинитель потом. И если скажешь: за что нанёс ему зло Творец, Свят Благословен Он, за то, что не дал он долю ситра ахра — какой это грех? И отвечает: однако потому, что вызвал он сокрытие света и его утаивание, ибо не приносил он другого жертвоприношения, чтобы насытить им других, то есть ситра ахра, у которой есть доля в жертвоприношениях (как сказано выше, недельный раздел Ноах, лист 48, начало темы «и с этим»), а только всесожжение приносил он одно, ибо всесожжение поднимается наверх, и нет у ситра ахра доли в нём. И поэтому написано: «так делал Ийов во все дни» (Ийов 1:5) — что не давал он долю ситра ахра, ибо если бы ситра ахра насыщалась долей, то отошла бы она от Святилища и удалилась от него, а сторона святости поднималась бы выше и выше.
47) Но он не и т. д.: но он не желал, чтобы насладился другой, то есть ситра ахра, его жертвоприношением, и устранил себя от него. Откуда нам [это известно]? Ибо написано: «и удалявшийся от зла» (Ийов 1:1) — что устранил он себя от зла, чтобы не дать ему никакой доли. И поэтому приносил он постоянно всесожжение, ибо от всесожжения ситра ахра не получает наслаждения никогда. И вследствие этого, всё, что взяла потом ситра ахра у Ийова — взяла она от своего. И потому Ийов вызвал то, что покрылась орла (крайняя плоть) на брит кодеш (святой союз), что не отступала от него, от брит кодеш. И поэтому возбудил против него Творец, Свят Благословен Он, того обвинителя, как написано: «обратил ли ты сердце своё на раба моего Ийова» (Ийов 1:8).
Пояснение сказанного. Ибо сыновья Ийова грешили в еде и питье в дни пира, то есть пили допьяна, отчего распространялась орла на брит кодеш — иначе говоря, ситра ахра загораживала свечения, изливаемые из есода (основы) в мир... «ибо это есть основное для ситра ахра». И в руке Ийова было обличить, но не обличил он, а только приносил за них жертву всесожжения. А если бы приносил он жертву хатат (грехоочистительную), то дал бы этим долю ситра ахра, и она отделилась бы от святости (как сказано выше, недельный раздел Ноах, пункты 103, 104, и см. там в Сулам). Но поскольку приносил он всесожжение, в котором нет доли ситра ахра, то не отделилась она от святости. И оказывается, что Ийов вызвал этим, чтобы осталась орла на брит кодеш — из-за грехов сыновей его, в которых не обличил он их и не исправил их посредством жертвы. И это сказанное: «и из-за этого Ийов вызвал, что покрылась орла на брит каяма (завет существующий), что не отступала от него» — что не была удалена орла посредством жертвы всесожжения, как разъяснено.
48) Иди и смотри: когда хотел и т. д.: иди и смотри: когда хотел Творец, Свят Благословен Он, объединиться с Исраэлем в Египте, не настало время [для этого], потому что орла, то есть ситра ахра, покрывала свет, пока не пришло время, когда обвинитель должен был взять своё у Ийова. И тогда повелел Творец, Свят Благословен Он, есть пасху в спешке (хипазон), то есть всё то время, пока та ситра ахра была занята Ийовом. И повелел удалить орлу с них, и тогда объединился Творец, Свят Благословен Он, с Исраэлем, а ситра ахра отделилась от святости, занималась Ийовом и брала своё. И тогда — «пасха это Господу» (Шмот 12:11), ибо до сих пор не была пасха Господу. Счастливы те, что знают и единят единение Господина их как должно.
Пояснение. Уже знаешь ты, что нет раскрытия свечения хохма (мудрости), кроме как во время раскрытия наказаний и судов, ниспосылаемых на грешников, что протянули хохма сверху вниз (как сказано выше, недельный раздел Вайера, лист 64, начало темы «и это сказанное: один», подробно — см. там). И если прекратилось раскрытие судов — прекращается свечение хохма. И причина в том, чтобы прогнать в это время ту ситра ахра, которая желает сосать и тянуть хохма сверху вниз.
И это [то, что] он сказал: «когда хотел Творец, Свят Благословен Он, объединиться» и т. д., то есть когда хотел Он раскрыть им свечение хохма, чтобы объединиться в них, «не наступал час, ибо орла покрывала свет». Ибо орла, то есть ситра ахра, ждала времени раскрытия хохма, чтобы протянуть [её] сверху вниз, и поэтому скрывалось и закрывалось свечение хохма — что считается, что орла покрывает и закрывает высший свет, чтобы он не явился. «до времени, когда тот обвинитель брал своё у Ийова» — то есть до времени раскрытия наказаний и судов, страдают которыми грешники, что протянули хохма сверху вниз; ибо раскрытие этих судов прогоняет ситра ахра, и хохма может светить. И известно, что тайна жертвоприношения песах — это раскрытие свечения хохма. И это сказанное: «и поэтому повелел ему Творец, Свят Благословен Он, есть ту пасху в спешке, пока та ситра ахра занята Ийовом» — ибо свечение хохма приходит вместе с поеданием пасхи, и повелел Творец, Свят Благословен Он, есть её в спешке, что [означает]: не позже меры времени раскрытия наказаний, которыми наказала ситра ахра Ийова, ибо тогда нет опасения относительно сосания ситра ахра. И это сказанное: «и тогда — пасха это Господу несомненно» — то есть есть уверенность, что не отклонят свечение хохма [низводя её] сверху вниз и не приведут пасху во владение ситра ахра. «ибо до сих пор не была пасха Господу» — иначе говоря, что если бы раскрылось свечение хохма, приходящее с поеданием пасхи, не во время раскрытия наказаний, не было бы это свечение Господу, а ситра ахра — ибо протянули бы её сверху вниз.
49) Написано: «божеств литых не делай себе» (Шмот 34:17): и написано после этого — «праздник опресноков соблюдай» (Шмот 34:18). Спрашивает: что [общего] между этим и тем? И отвечает: однако так установили [мудрецы] — тот, кто ест хамец (квасное) в Песах, подобен тому, кто служит авода зара (идолопоклонству).
50) Иди и смотри: когда вышли и т. д.: иди и смотри: когда вышли Исраэль из Египта, вышли они из их владения, из владения ситра ахра, из того владения, что называется хамец, «хлеб злой». И поэтому называется авода зара так — именем хамец. И это тайна ецер hа-ра (злого начала), что [есть] авода зара, что называется также сеор (закваска). И это [и есть] ецер hа-ра, ибо так ецер hа-ра в человеке, как сеор в тесте: входит понемногу во внутренности человека, а потом умножается в нём, пока всё тело не смешано с ним. И это авода зара. И поэтому написано: «не будет у тебя бога чужого» (Псалмы 81:10) — бога чужого несомненно.