82) Открыл тот старец и т. д.: открыл тот старец и сказал: «И в пустыне, которую ты видел, в которой носил тебя Господь, Бог твой, как носит человек сына своего и т. д.» (Дварим 1:31). Этот стих следовало бы сказать так: «и в пустыне, в которой носил тебя». Что значит «видел»? И отвечает: ибо Творец, Свят Благословен Он, говорил с Исраэлем в пустыне — в пустыне суровой, как сказано: «змей, сараф и скорпион и т. д.» (Дварим 8:15). И в пустыне, которая суровее всех пустынь в мире, — какова причина того, что повёл Он там Исраэль?
83) Ибо в тот час и т. д.: и отвечает: ибо в тот час, когда вышел Исраэль из Мицраима и достигли шестидесяти рибо (десять тысяч), укрепилось святое Малхут и вознеслось над всем, и луна, которая есть Малхут, засияла. И тогда покорилось царство злодейское — ситра ахра, и вывел Творец, Свят Благословен Он, Исраэля идти в пустыне суровой, которая есть место и власть Самаэля злодея, ему принадлежащая буквально, — чтобы сломить мощь и силу его, и сокрушить голову его, и покорить его, чтобы не властвовал. И если бы не согрешил Исраэль, желал Творец, Свят Благословен Он, удалить его из мира. И потому провёл Исраэля через надел его, и удел его, и долю его буквально.
84) С тех пор как согрешили несколько и т. д.: с тех пор как согрешили несколько раз, укусил их нахаш (змей), и тогда исполнилось «он будет поражать тебя в голову» (Берешит 3:15) — что Исраэль ударил по голове его сначала, но не знали, как остеречься от него, и затем нахаш ударил последним, и пали все в пустыне, и исполнилось «а ты будешь жалить его в пяту» (Берешит 3:15). И сорок лет были поражаемы рукой его — против сорока ударов бейт дина (суда).
85) И потому написано «которую» и т. д.: и потому написано: «которую ты видел», ибо своими глазами видели они хозяина пустыни, который шёл закованным перед ними, и взяли надел его и удел его. Откуда нам [это известно]? Из написанного: «тогда смутились князья Эдома» (Шмот 15:15), ибо это и есть змей, сараф и скорпион. И мы также отделились от поселения в пустыню суровую, чтобы заниматься там Торой, чтобы покорить ту сторону.
86) И ещё, что не устаиваются и т. д.: и ещё — ибо слова Торы устаиваются только там, ибо нет света, кроме того, что выходит изнутри тьмы. Ибо когда сторона эта покорена, возносится Творец, Свят Благословен Он, ввысь, и возвеличивается слава Его. И нет служения Творцу, Свят Благословен Он, кроме как изнутри тьмы, и нет добра, кроме как изнутри зла. И когда человек входит в путь зла и оставляет его, тогда возносится Творец, Свят Благословен Он, в славе Своей. И потому совершенство всего — это добро и зло вместе, и удалиться затем к добру. И нет добра, кроме того, что выходит изнутри зла, и в этом добре возносится слава Творца, Свят Благословен Он. И это есть служение совершенное.
87) И мы до сих пор и т. д.: и мы до сих пор сидели там все дни года, чтобы покорить ту сторону в пустыне. Теперь, когда настало время аводат hа-кодеш (работы святости) стороны святой, мы возвращаемся к поселению, ибо там — служение Творцу, Свят Благословен Он. И ещё, что теперь, в Рош hа-Шана, настало время того нахаша просить суда пред Творцом, Свят Благословен Он. И там в пустыне он властвует, и потому вышли мы оттуда и пришли к поселению.