14) Раби Эльазар и раби Йоси и т. д.: раби Эльазар и раби Йоси сидели одной ночью и занимались Торой, до того как разделилась ночь. Между тем закричал петух, то есть наступила полночь. Произнесли благословение «который дал петуху разумение» и т. д. Заплакал раби Эльазар и сказал: приди и смотри, до сей поры Творец, Свят Благословен Он, сотрясал триста девяносто небосводов и ударял по ним, и спустил две слезы в великое море, и вспомнил сынов Своих в плаче. (См. пояснение во Введении к Книге Зоар, в пункте 56, в Сулам.)
15) Поскольку на три стороны и т. д.: поскольку на три стороны — правую, левую, среднюю — делится ночь на 12 часов, отмеченных в ней. И если есть в ночи дополнительные часы, более 12 часов, они считаются дневными и не от ночи, ибо лишь 12 часов — её, [часы] Малхут, называемой «ночь». И эти 12 часов делятся на три стороны, и три стана святых ангелов делятся в этих трёх сторонах.
Тайна 12 часов ночи уже разъяснена пространно (Ваигаш, пункт 8, нач. сл. «и это», см. там), ибо четыре сфирот — это ХУ"Г ТУ"М, и не включают [бхины так, чтобы] каждая из ХУ"Г ТУ"М была [составлена] из ХУ"Г ТУ"М, отчего получилось бы 16 бхинот, — потому что Малхут скрыта в тайне диагонали; а включает каждая лишь из ХаГа"Т, и [получается] всего 12 бхинот, ибо четырежды три — это 12. И выходит, что основное свечение — лишь ХаГа"Т, что есть тайна трёх линий, но они светят в каждой из ХУ"Г ТУ"М, и даже в Малхут, см. там. И выходит, что ночь делится на 4 части ХУ"Г ТУ"М, в каждой части — 3 линии ХаГа"Т. Две сфирот ХУ"Г — в первой половине ночи, и они шесть [часов], ибо в каждой 3 линии. И две сфирот, Тиферет и Малхут, — во второй половине ночи, они шесть часов, ибо каждая включает 3 линии ХаГа"Т.
Однако ночь со стороны песни ангелов делится не на 4 стражи, что суть ХУ"Г ТУ"М, а на 3 стражи. И причина в том, что ангелы, говорящие песнь в трёх стражах, — это те, кто притягивает этим свечение хохмы (мудрости), светящей в ночи, в тайне сказанного «и встаёт она ещё ночью» (Притчи 31:15). И это действие свечения хохмы происходит лишь в трёх линиях, но не в Малхут, ибо Малхут только принимает их свечение и раскрывает их, но не действует ничего. И потому нет стражи с её стороны, что говорила бы песнь. И потому делится ночь с этой стороны лишь на три линии, [причём] в каждой линии [есть] ХУ"Г ТУ"М, и [получаются] 12 часов ночи с этой стороны. И разъяснилось, что со стороны бытия ночи, что есть парцуф Малхут, в ней 4 сфирот ХУ"Г ТУ"М, и делится она на точке полуночи — то есть в час, когда сфира Тиферет начинает светить, что есть средняя линия. И в этом тайна того, что Творец, Свят Благословен Он, входит в Ган Эден, — это средняя линия, входящая в Малхут, называемую Ган Эден. Но со стороны произносящих песнь делится ночь по трём линиям, [причём] в каждой линии [есть] ХУ"Г ТУ"М, потому что Малхут де-Малхут не действует, и не подобает песнь с её стороны.
16) Стан первый назначен и т. д.: первый стан назначен в первые четыре часа [в начале] ночи восхвалять Господина их, то есть в правую линию, что есть хесед (милость). И что они говорят? Они говорят: «Господня земля и наполняющее её» и т. д. (Псалмы 24:1), «ибо Он на морях основал её» и т. д. (Псалмы 24:2), «кто взойдёт на гору Господню» и т. д. (Псалмы 24:3), «чистый руками и непорочный сердцем» и т. д. (Псалмы 24:4). Какова причина, что говорят они это? Потому что когда ночь распростирает крылья свои на мир, тогда все люди мира вкушают вкус смерти, и души их выходят, чтобы подняться наверх. И эти ангелы стоят и говорят над душами: «кто взойдёт на гору Господню». «Гора Господня» — это hар hа-Байт (Храмовая гора). «Место святое Его» — это эзрат Исраэль (двор Исраэля). Подобно тому как есть в верхнем Храме, что есть Малхут, так есть и в нижнем Храме.
Пояснение. Всё, что есть в нижнем Храме, — hар hа-Байт, и эзрат Исраэль, и кодеш hа-кодашим (Святая святых) и т. д., — притягивается от форм, существующих в верхнем Храме. И когда мы смотрим вниз, мы знаем, что есть наверху, — то есть, что и там есть hар hа-Байт, и эзрат Исраэль, и кодеш hа-кодашим, называемые «гора Господня», «место святое Его». И «святая святых» — как написано далее.
17) Поскольку в каждом небосводе и т. д.: поскольку в каждом и каждом небосводе сколько мемуним (назначенных) и сколько шотрим (стражей) стоят там. И когда души выходят, желают подняться наверх; и если не удостаиваются — те отталкивают их наружу, и они идут и блуждают в мире. И берут их многие гедудей рухот (отряды духов), и сообщают им слова лжи, а порой — слова истины о том, что произойдёт в скором времени, как уже установили.
18) И эти души праведников и т. д.: и эти души праведников идут и блуждают наверху, и открывают им входы, и поднимаются на то место, что называется «гора Господня», что подобно тайне hар hа-Байт внизу. И оттуда поднимаются на то место, что называется «место святое Его», где видны все души пред Господином их, что подобно тому месту внизу, где являются Исраэль пред Творцом, Свят Благословен Он, — это место, называемое эзрат Исраэль. В час, когда души стоят там, тогда радость Господина их — устроить им место, называемое кодеш hа-кодашим. И там записаны все деяния их и заслуги их.
19) Стан второй назначен и т. д.: стан второй назначен говорить песнь во вторые четыре часа, и не говорят они песнь, кроме как два часа, до того как разделится ночь. А Творец, Свят Благословен Он, что есть средняя линия, входит в Ган Эден.
Пояснение. Ибо стан ангелов второй — тайна притягивающихся от левой линии, ибо вторая стража — это левая линия (как выше, в пункте 15), и должны были говорить песнь до начала четырёх третьих часов. Однако поскольку со стороны бытия Малхут делится ночь на 4 части ХУ"Г ТУ"М, в каждой по 3 часа, выходит, что в точке полуночи завершается сфира Гвура, что есть левая линия, и начинается сфира Тиферет, что есть средняя линия. Поэтому ангелы от левой линии вынуждены прервать свою песнь, ибо уже началось правление средней линии со стороны бытия ночи, как разъяснено выше (в пункте 15). И это сказанное: «и не говорят песнь, кроме как два часа, до того как разделится ночь», — что вынуждены они прервать свою песнь в точке полуночи, ибо тогда «и вошёл Творец, Свят Благословен Он», то есть средняя линия, в Ган Эден, что есть Малхут. И уже прошло время для притягивающихся от левой линии — говорить песнь.
20) И эти суть скорбящие и т. д.: и эти ангелы второй стражи — после разрушения Храма — суть авлей Цион (скорбящие о Сионе), это те, что плачут о разрушении Храма. И в начале четырёх средних часов, что суть бхина (аспект) левой линии, в которой главным образом охватывается ситра ахра, открывают и говорят: «на реках Бавеля там сидели мы, также плакали мы» и т. д. (Псалмы 137:1). И это они, что плачут на реках Бавеля вместе с Исраэлем, — что подразумевается из написанного «также» плакали мы, что значение слова «также» — что «также» мы плакали, как ангелы. А откуда нам [известно], что плакали там [сами ангелы]? Из того, что написано: «вот, эрэлим (могучие) кричали наружу» (Йешая 33:7). Что значит «наружу»? Это Бавель — потому что все ангелы провожали Шхину до Бавеля, и там плакали с Исраэлем. И потому начали этим — «на реках Бавеля», и завершили: «вспомни, Господи, сынам Эдома» и т. д. (Псалмы 137:7).
21) Тогда пробудился Творец, Свят Благословен Он, и т. д.: тогда пробудился Творец, Свят Благословен Он, в ступенях Своих, и ударяет по небосводам, и сотрясаются 12 тысяч миров, и рычит и плачет. Что написано: «Господь с высоты возгремит, и из обители святой Своей подаст голос Свой; рыкая, возрыкает на жилище Своё» (Йирмея 25:30). И вспоминает Исраэль, что в галуте (изгнании), и спускает две слезы в великое море. И тогда пробуждается одно пламя со стороны севера, и один дух со стороны севера соединяется с тем пламенем, и пламя идёт и блуждает в мире. И в тот час делится ночь, и пламя идёт и ударяет в крылья петуха, и он кричит. И тогда входит Творец, Свят Благословен Он, в Ган Эден.
Пояснение. Уже разъяснено, что три стражи ночи — это тайна трёх линий Малхут. И от второй стражи, что есть левая линия, тянутся суды, пока не приходит средняя линия и не объединяет левую с правой линией, [так что] хохма в левой облекается в хасадим в правой, и тогда [левая] светит в полноте. Также известно, что левая линия не покоряется объединиться с правой, пока средняя линия не поднимет масах де-хирик: сначала со стороны Малхут де-мидат hа-дин (мера суда), называемой манула, а затем со стороны Малхут, подслащённой в Бине, называемой мифтеха (как выше, парашат Лех, лист 13, нач. сл. «и разъяснилось», см. там).
И это сказанное: «тогда» — из-за судов левой линии — «пробудился Творец, Свят Благословен Он», что есть средняя линия, «в ступенях Своих, и ударил по небосводам», — то есть совершает зивуг на масахе де-хирик. «И сотряслись 12 тысяч миров» — то есть миры, притянутые от свечения хохмы в левой, сотрясаются из-за масаха, что уменьшает их до ВА"К (вав-катан, шесть нижних). И они в числе 12, ибо каждая и каждая линия включает все 12 бхинот Малхут. «И рычит и плачет» — ибо из-за масаха, уменьшающего до ВА"К, что есть катнут, считается, что рычит и плачет, ибо катнут именуется «плач», в тайне вторых букв имени АhЙ"Е, что суть имя «бохо», «и помянул их, Исраэль» — что страдают изгнание из-за судов левой линии. «И спустил две слезы» — то есть две бхины малхуйот (мн. Малхутов), мифтеха и манула, включённые в масахе де-хирик. И поскольку хохма именуется «глаза», уменьшение хохмы уподобляется слезам. «В великое море» — то есть в Малхут, именуемую яма раба (великое море).
Однако чтобы притянуть мохин де-ВА"К де-хохма, нужно скрыть суды манула, и зивуг средней линии должен быть лишь на масахе де-мифтеха, как написано там (Лех, лист 13, нач. сл. «и разъяснилось», см. там). И это сказанное: «и тогда пробудилось одно пламя со стороны севера», — суды в масахе де-хирик называются «пламя»; однако уточняется «со стороны севера», что есть левая линия, что не может пробудиться там [ничто], кроме масаха де-мифтеха, то есть масаха со стороны Малхут, поднявшейся в Бину, ибо из-за возвращения той Малхут на её место вышла левая линия, а ныне через среднюю линию вернулось и пробудилось там поднятие Малхут в Бину, что есть тайна масаха де-мифтеха. «И ударил один дух со стороны севера» — то есть средняя линия, включённая в север, именуемая «дух», совокупилась с тем пламенем, — то есть совокупляется с тем масахом де-мифтеха, и тогда снова притянулись на него мохин де-ВА"К де-хохма. «И идёт и блуждает в мире» — то есть масах де-мифтеха, именуемый «пламя со стороны севера», распространяется в мире, а бхина манула скрывается и пропадает. «И в тот час разделилась ночь» — что тогда начинается правление Тиферет, что есть средняя линия, и ночь делится, ибо первая половина — бхина двух линий, хесед и гвура, а вторая половина ночи — Тиферет и Малхут (как выше, в пункте 15). «И пламя идёт и ударяет в крылья петуха», — что это пламя, что есть масах де-мифтеха, ударяет крылья петуха, что есть тайна ангела Гавриэля, именуемого «петух». И он кричит, — это призыв (карoз), приведённый выше (парашат Лех, пункт 6, см. там в Сулам), что [служит] разбудить людей от сна их, ибо из-за судов левой притягивается сон людям, что есть тайна устранения мохин. И через пламя, которое пробуждает средняя линия в левой, объединяется левая с правой, и мохин де-ВА"К де-хохма, что суть рахамим (милосердие), пробуждаются, и прерывается сон у праведников. И на это намекает петух внизу: что в полночь приходит пламя, то есть пробуждение, ударить двумя своими крыльями одно о другое, что указывает на единение правой и левой линии; и он кричит, что указывает на призыв вверху, прерывающий сон у праведников (как написано в Лех, пункт 6), — что и петух внизу криком своим будит немного людей от сна их. И это сказанное: «тогда Творец, Свят Благословен Он, входит в Ган Эден», — Творец, Свят Благословен Он, то есть средняя линия, [входит] в Ган Эден, что есть Малхут, ибо тогда начинается правление Тиферет, что есть средняя линия.
22) И Творцу, Свят Благословен Он, нет и т. д.: и Творцу, Свят Благословен Он, нет покоя, пока не входит Он в Ган Эден забавляться с душами праведников. И знак этого зивуга — то, что сказала Эстер, которая Малхут, царю, который З"А (Зеир Анпин): «ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, на убиение и на погубление» и т. д. (Эстер 7:4), — что есть тайна правления судов левой линии. «И сказал царь: кто он, этот» и т. д. (Эстер 7:5). И сказала [она]: «этот злой Аман» (Эстер 7:6), — то есть клипа (оболочка), притягивающаяся от левой линии. И тогда совершается зивуг на масахе де-хирик де-мифтеха, и тогда сказано: «и царь встал в гневе своём от пира винного к саду дворцовому» (Эстер 7:7). «Встал» — это притяжение мохин, как написано: «и встаёт она ещё ночью» (Притчи 31:15). «От пира винного» — это мохин де-ВА"К де-хохма. «В гневе своём» — то есть в возбуждении от множества судов, притягивающихся от левой линии. «К саду дворцовому» — то есть Ган Эден.
23) В час, когда Творец, Свят Благословен Он, входит и т. д.: в час, когда Творец, Свят Благословен Он, входит в Ган Эден, тогда все деревья сада и все эти души праведников открывают и говорят: «поднимите, врата, главы свои» и т. д. (Псалмы 24:7), «кто этот Царь Славы» и т. д. (Псалмы 24:8), «поднимите, врата, главы свои» и т. д. (Псалмы 24:9). И в час, когда души праведников, что в земле, возвращаются в тела свои, тогда укрепляют их все эти ангелы и говорят: «вот, благословите Господа, все рабы Господни» (Псалмы 134:1). И научились мы, что этот стих говорит третий стан, в последние четыре часа, что суть бхина средней линии.
24) И говорят песнь до того, как и т. д.: и третий стан говорит песнь до того, как восходит свет утра, что тогда восхваляют Господина их все эти звёзды и созвездия, и все эти высшие ангелы, правящие днём, то есть притягивающиеся от З"А, — все восхваляют Господина их и говорят песнь. Это сказано: «когда вместе пели звёзды утренние и восклицали все сыны Элоким» (Ийов 38:7), — то есть все ангелы. Ибо ночью говорят песнь лишь часть ангелов, то есть те, что притягиваются от Малхут, но днём говорят все песнь, [также] и ангелы, притягивающиеся от З"А.
25) В час, когда солнце выходит и т. д.: в час, когда солнце выходит, днём, говорят Исраэль песнь внизу, а солнце — наверху, как написано: «убоятся Тебя при солнце» (Псалмы 72:5). В час, когда солнце движется в кругах своих, оно открывает голос приятный и говорит песнь. И какова та песнь, что говорит? Это: «славьте Господа, провозглашайте имя Его» и т. д. (Псалмы 105:1), «пойте Ему, играйте Ему» и т. д. (Псалмы 105:2). А Исраэль восхваляют Творца, Свят Благословен Он, днём. Это сказано: «убоятся Тебя при солнце». И хотя установили мы [уже] этот стих [иначе], сказал раби Эльазар: если бы не были люди мира тупосердыми и слепоокими, не могли бы они устоять от приятности голоса колеса солнца, когда оно движется и восхваляет пред Творцом, Свят Благословен Он. И это сказано: «убоятся Тебя при солнце».