283) Открыл рабби Аба и т. д.: Открыл рабби Аба и сказал: «Небеса — небеса Господу, а землю Он отдал сынам человеческим» (Псалмы 115:16). В этом стихе следует приглядеться, ибо так должно было быть сказано: «Небеса — Господу, а землю Он отдал сынам человеческим». Что же значит «небеса — небеса»? И отвечает: однако здесь следует приглядеться, ибо есть небеса и есть небеса. Ибо есть небеса внизу, в мире Асия, и земля под небесами, и есть небеса наверху, в мире Ацилут, и земля под небесами. И все ступени высшие и нижние — все они так тянутся одни из других, и всё, что есть наверху, есть и внизу. И подобны они друг другу, как печать и оттиск её, ибо всё, что есть в печати, есть и в оттиске её, и каждая нижняя получает от бхины (аспекта), противостоящей ей наверху.
284) Небеса внизу — это и т. д.: Небеса внизу, в мире Асия, — это десять полотнищ, то есть десять сфирот, как сказано: «Простирающий небеса как полотно» (Псалмы 104:2). И сделал их Творец, Свят Благословен Он, и станы ангелов, что в них, чтобы управлять нижней землёй мира Асия. И небосвод девятый, который есть Хохма, управляет нижними и окружает их, как ожерелье драгоценных камней, окружающих шею. То есть ничто не делается в нижних иначе как через него, в тайне сказанного: «все Ты в хохме сотворил» (Псалмы 104:24). Небосвод десятый — основа всех небосводов, ибо он — сфира Кетер, что есть корень и основа всех девяти нижних сфирот. Куфтра — значит «нить», от выражения «как кафторин выходит из пищевода» (Танхума, Микец). Декарлеу — значит красные драгоценные камни, которые нанизывают на нить и носят вокруг шеи, от выражения «гумин ве-корлин» (Йерушалми, Шабат 7).
285) И во всех них — мишриан назначенные и т. д.: И во всех небосводах есть станы мемуним (назначенных) вплоть до седьмого небосвода, который есть Хесед (милость). Но в ГА"Р (трёх первых сфирот) небосводов назначенных нет. От седьмого небосвода и далее, а это ГА"Р — Кетер, Хохма, Бина, — есть свет, нисходящий вниз от высшего Престола, который есть Малхут де-Ацилут, и освещает он десятый небосвод, который есть Кетер де-Асия, и десятый небосвод из того света, что получил, даёт девятому небосводу, который есть Хохма. И девятый небосвод освещает восьмой небосвод, который есть Бина, и далее вниз.
286) Этот восьмой и т. д.: В этом восьмом небосводе пребывают звёзды, и когда исчисляются воинства звёзд и он выводит их, тот свет, что получил он от небосвода Хохмы, встаёт и даёт силу свою каждой и каждой, дабы быть назначенной на то место, что нужно. Как сказано: «Выводящий по числу воинство их и т. д.» (Йешая 40:26). «От великой силы» — это высшее сияние, которое получил он от небосвода Хохмы, называемого «великой силой».
287) И в каждом и каждом небосводе и т. д.: И в каждом и каждом небосводе есть мемуна (назначенный), назначенный над миром и над землёй, чтобы управлять всеми. Кроме земли Исраэля, ибо ни небосвод не управляет ею, ни иная сила, но только Творец, Свят Благословен Он. И уже разъяснили это. А если скажешь: как же пребывает небосвод над землёй Исраэля попусту, ведь и дождь, и роса нисходят на неё с небосвода, как и на всякую другую землю?
288) Однако в каждом небосводе и т. д.: И отвечает: однако в каждом и каждом небосводе есть назначенные, властвующие над миром, и тот назначенный, что властвует над тем небосводом, даёт от той силы, что у него есть, тому небосводу, и тот небосвод получает от того назначенного и даёт вниз — на землю. И тот назначенный получает только от остатка света, что наверху, ибо народы мира питаются только остатками. Но в Святой Земле — не властвует на её небосводе ни иной назначенный, ни иная сила, но только Творец, Свят Благословен Он, и Он надзирает над Святой Землёй через тот небосвод, что над нею.
289) В каждом и каждом небосводе и т. д.: В каждом и каждом небосводе есть птахин (входы) известные, и власть каждого назначенного отмечена от входа до входа, и от этого входа и далее не властвует он даже на волосок, и не входит один в пределы входа товарища своего, кроме как когда дано ему дозволение властвовать одному над товарищем своим, и тогда также цари на земле властвуют один над другим. То есть цари на земле, относящиеся к этим небосводам и назначенным.
290) В середине всех них и т. д.: В середине всех небосводов, что над землёй Исраэля, которая в середине мира, есть один вход, называемый Гавилон, а под этим входом — семьдесят других входов внизу, и семьдесят назначенных, охраняющих издали, на расстоянии двух тысяч локтей, а это тайна тхум шабат, от входа, называемого Гавилон, и не приближаются к нему. И от этого входа путь поднимается вверх и вверх, пока не достигает он высшего Престола, который есть Малхут, и от того входа распространяется его власть на все стороны небосвода, до врат входа, называемого Магдон, ибо там — сиюм небосвода земли Исраэля. (А пояснение этих слов смотри далее, в hа-Сулам, в отрывке 299, в конце, со слов «И так разъясняется».)
291) И все эти семьдесят и т. д.: И все эти семьдесят входов, отмеченные на том входе, называемом Гавилон, — все они отмечены на святом Престоле, который есть Малхут, и все они называются шаарей цедек (вратами справедливости). По имени Малхут, называемой Цедек (справедливость), ибо иной не властвует над ними. И Творец, Свят Благословен Он, надзирает над землёй Исраэля через тот небосвод от входа до входа, то есть от входа, называемого Гавилон, до входа, называемого Магдон, в надзоре, как должно, то есть в полном изобилии по всей нужде, и от остатка того надзора берут эти семьдесят упомянутых назначенных и дают всем иным назначенным, что над народами мира.