339) Небосвод, что мы упоминали и стоит и т. д.: небосвод, стоящий над Ган Эденом, что мы упомянули, стоит на четырёх головах хайот (живых существ), и они — четыре буквы МРГ"Н, о которых мы говорили (в п. 292 до п. 299), и тайна их — четыре хайот, то есть Михаэль, Гавриэль, Рафаэль, Нуриэль (как сказано в Сулам п. 299). И этот небосвод стоит над ними, как мы сказали. Небосвод той точки, то есть небосвод над Малхут, стоит наверху над теми четырьмя высшими хайот, что мы сказали (как выше п. 324), и они называются высшими по отношению к тем, что в Ган Эдене нижнем. И тот небосвод над Малхут де-Ацилут соткан в святых цветах. То есть подобно небосводу, что над Ганом внизу, в котором четыре цвета (как выше п. 293), так и высший небосвод над Малхут соткан в цветах. И Зоар идёт и поясняет нам далее, что все аспекты, упомянутые выше, действующие в небосводе над Ган Эденом нижним, действуют также и в высшем небосводе над Малхут де-Ацилут.
340) В этом небосводе смотрят и т. д.: в том небосводе, что над высшей Малхут, смотрят четыре хайот и все воинства, что внизу. Когда тот небосвод светит цветами своими и сверкает искрами, то есть четырьмя цветами, что разъяснены выше (п. 297, со слов «и это сказанное из тех»), которые суть ХУ"Г ТУ"М в самом небосводе, светящие через входы. Тогда знают все меркавы и все воинства и станы, что добыча их приготовилась. Ибо они получают через входы. Этот небосвод соткан во всех святых цветах, что суть четыре света ХУ"Г ТУ"М, как сказано выше; в нём стоят четыре входа, в каждом входе светит один цвет. И эти света отмечены четырьмя буквами, сверкающими искрами. Всё это уже разъяснено в Сулам п. 299, см. там в продолжении.
341) Один вход и т. д.: один вход стоит к восточной стороне, что есть Т"Т, и в том входе стоит одна буква, как и в небосводе над Ганом, только там стоит буква рейш (ר), что есть первая буква имени Рафаэль, а здесь та буква — буква алеф (א), то есть первая буква имени Адонай, и эта буква сверкает и поднимается и опускается в этом входе. Этот вход светит и сверкает от высшего сверкания, то есть от одного цвета из ХУ"Г ТУ"М в светах самого небосвода, и эта буква алеф сверкает и выпукло выступает в нём (как выше в Сулам п. 299). И она поднимается и опускается, и записывается в том входе.
342) Второй вход и т. д.: второй вход отмечен к северной стороне, что есть гвура, и в нём стоит одна буква — это буква далет (ד) имени Адонай. И она стоит и сверкает, поднимается и опускается, и пылает в том входе, что в севере. Иногда сверкает в сверкании, а иногда скрывается тот свет и не светит.
Пояснение. Ибо эта далет — это вход в севере, что есть линия левая, и когда у неё есть хасадим — она светит. А когда нет у неё хасадим справа — не светит. И потому называется далет, что есть выражение далут (бедность). Ибо Хохма, что слева, не светит без хасадим. И потому эта буква не стоит в постоянстве своём всегда. И эта буква записана в том входе.
343) Третий вход и т. д.: третий вход — это вход, стоящий к западной стороне, что есть Малхут, и в нём стоит одна буква, что записана и светит в том входе, и это буква нун (נ) имени Адонай, и эта буква сверкает в сверкании в том входе.
344) Четвёртый вход и т. д.: четвёртый вход — это вход, стоящий к южной стороне, что есть хесед, и в нём стоит рашимо одной нижней маленькой точки, видимой и невидимой, и это буква йуд (י) имени Адонай.
Пояснение. Когда Малхут в соединении с З"А в тайне переплетения двух имён ЙАhДВНh"Й, тогда видится йуд имени Адни, ибо тогда она получает Хохму от первой йуд. А если не в соединении с АВА"Я — не видится. И эти четыре буквы АДН"Й сверкают на четыре стороны в этом небосводе, в этих четырёх входах, что в его окончании.
345) В этом небосводе записаны и т. д.: в этом небосводе записаны иные буквы с коронами на их головах, и это 22 буквы, увенчанные коронами. Ибо 22 буквы — тайна З"А, включённого в этот небосвод Малхут, и короны, что над ними, — это аспект Бины, что есть кетер З"А, ибо корень всякой буквы, называемый кетером, — из Бины. Этот небосвод движется и оборачивается на хайот, что в рашимот букв в тайне счёта объединения, в тайне одного сочетания алеф-бейт, что есть А"Т Б"Х Г"З Д"В.
Пояснение. Четыре сочетания А"Т Б"Х Г"З Д"В намекают на три линии — правую, левую, среднюю, что суть ХаБа"Д, и Малхут, принимающую их, что есть тайна четырёх хайот, окружающих этот небосвод, который есть небосвод Малхут де-Ацилут, причём А"Т намекает на Хохму, у которой девять (ט) сфирот, начинающихся от Хохмы и ниже, и кетер, что есть корень её, облачён в их внутреннее, что есть тайна алеф (א), таким образом, что А"Т намекает на кетер, облачённый внутри девяти сфирот Хохмы. И это тайна линии правой и лика льва. Б"Х намекает на Бину, у которой восемь (ח) сфирот, начинающихся от Бины и ниже, и кетер с Хохмой, что суть корни её, облачены в их внутреннее, и этот кетер с Хохмой суть бейт (ב), таким образом, что Б"Х намекает на две (ב) сфирот — кетер и Хохму, облачённые внутри восьми (ח) сфирот Бины. И это тайна линии левой и лика быка. Г"З намекает на Даат, у которого семь (ז) сфирот, начинающихся от хесед и ниже, и кетер, Хохма, Бина, что суть корни его, облачены в их внутреннее, и этот кетер, Хохма, Бина суть тайна гимель (ג). Таким образом, Г"З намекает на три (ג) сфирот КаХа"Б, облачённые внутри семи (ז) сфирот Даата. И это тайна линии средней и лика орла. Д"В намекает на Малхут, у которой четыре сфирот от хазе и ниже З"А, что суть ТНХ"И"М, и шесть сфирот ХаБа"Д ХаГа"Т облачены в их внутреннее, и эти ХаБа"Д ХаГа"Т суть тайна вав (ו). Таким образом, Д"В намекает на шесть (ו) сфирот ХаБа"Д ХаГа"Т, облачённые внутри четырёх (ד) сфирот Малхут, и она получает от всех трёх ликов: льва, быка, орла, а сама она — лик человека. И это сказанное: небосвод этот движется и оборачивается на хайот и т. д. и они А"Т Б"Х Г"З Д"В.
346) Эти буквы оборачивают и т. д.: эти буквы А"Т Б"Х Г"З Д"В оборачивают тот небосвод в тайне иных букв высших, святых, скрытых, что от Бины, и эти иные буквы скрытые оборачивают тот небосвод, и тогда видятся в гилгуле (вращении) эти буквы А"Т Б"Х Г"З Д"В, то есть вращаются с места на место одна за другой в порядке трёх линий, называемом гилгулом (как выше в Сулам, недельный раздел Ваехи, п. 507, см. там), и записаны в этом небосводе.
347) В час, когда светит этот и т. д.: в час, когда светит этот небосвод, светят в нём четыре тайны, то есть четыре буквы АВА"Я. Святых имён, которые соединены в сочетаниях, то есть 12 сочетаний имён АВА"Я (как сказано далее в п. 352) 32 путей. То есть светят в этих 12 именах 32 пути Хохмы. Тогда нисходит роса, то есть святое шефа (изобилие), от этого небосвода, в этих буквах тайны святого Имени, то есть в 12 сочетаниях АВА"Я упомянутых, и питаются все меркавы и все воинства и станы святые, и принимают все в радости.
348) В час, когда суд висит и т. д.: в час, когда висит суд, эти буквы скрываются и прячутся внутри четырёх, то есть буквы АБ"Г"Д, что суть корни, исчезают и прячутся, а они остались ТХЗ"В, то есть ветви без корней. В час, когда эти АБ"Г"Д спрятались и скрылись, тогда пробуждается один голос со стороны севера, где суды, и знают, что суд пребывает на мире. В этом небосводе записан один цвет, включающий все цвета. То есть Малхут, принимающая от всех трёх линий, что есть тайна трёх цветов.
349) Когда движется этот и т. д.: когда движется тот небосвод со стороны востока, что есть линия средняя, эти четыре головы, то есть четыре корня, что мы сказали в четырёх буквах АБ"Г"Д, движутся все в путешествиях и поднимаются в подъёме наверх, то есть удаляются, и когда эти движутся и удаляются вверх, удаляется та, что удаляется, то есть свечение Хохмы удаляется по причине удаления корней А"Т Б"Х Г"З Д"В. А затем буквы АБ"Г"Д возвращаются и видятся внутри ветвей в полноте, как в первой тайне, А"Т Б"Х Г"З Д"В, и соткан из них небосвод, тогда он светит светом Хохмы.
Пояснение. В появлении линии средней, что есть тайна стороны востока, есть два действия: 1) уменьшить всю Хохму, что в линии левой, путём раскрытия манулы, что в её масахе (экране), и 2) подсластить манулу аспектом мифтехи, чем она возвращает ВА"К де-Хохма, чтобы светило в линии левой через соединение её с правой (как сказано в недельном разделе Лех, лист 13, абзац «Лефихах», см. там). И это сказанное: когда движется этот небосвод со стороны востока, то есть появление линии средней, эти четыре головы и т. д. и поднимаются в подъёме наверх, то есть действие 1 линии средней, по причине которого удаляется вся Хохма, и тогда удаляются все четыре корня АБ"Г"Д от ветвей тет, хет, заин, вав. И когда эти движутся и поднимаются наверх, удаляется та, что удаляется. То есть всё свечение Хохмы. А затем в действии 2, после того как притягивает мифтеху и объединяет две линии друг в друге и возвращается Хохма раскрываться, как выше — это то, что говорит, и буквы возвращаются и видятся в полноте, что они возвращаются и раскрываются с корнями своими, А"Т Б"Х и т. д.
350) И когда этот небосвод и т. д.: и когда тот небосвод осветился как вначале в этих буквах, А"Т Б"Х и т. д., все возвращаются и рычат, чтобы добыть добычу и пищу. Поскольку они рычат и возвышают голос, тот голос слышен наверху наверху, и тогда берёт благословения и святости тот, кто достоин брать.
351) Оборачиваются буквы и вращаются и т. д.: буквы А"Т Б"Х и т. д. оборачиваются и вращаются на трёх линиях (как выше п. 346, см. там), и оборачивают тот небосвод, что над Малхут, и они стоят к стороне юга. Поскольку эти буквы стоят к стороне юга, поднимаются и сверкают в сверкании и пылают. Тогда посреди того небосвода записывается одно рашимо, и то рашимо — это одна буква, что есть йуд (י). Поскольку эта буква записывается и видится, тогда пылают за ней три иные буквы, что суть hей-вав-hей. И светит имя АВА"Я.
352) Эти буквы сверкают и т. д.: эти буквы АВА"Я сверкают посреди этого небосвода, поднимаются и опускаются и пылают двенадцатью пламенами, то есть в 12 сочетаниях АВА"Я (как выше п. 345), тогда после того как эти пылают двенадцать раз, нисходит та, что нисходит, то есть свечение Хохмы, и включается в эти буквы 12 сочетаний АВА"Я, и увенчивается ими и не познаётся, тогда все воинства и все станы — в радости и возвышают пения и хваления.
353) Этот небосвод движется и т. д.: этот небосвод движется снова, и оборачивается, и вращается на трёх линиях (как выше п. 346), и эти первые буквы, что мы сказали, что суть А"Т Б"Х и т. д., все включаются в эти высшие буквы, что суть тайна святого Имени АВА"Я, что мы сказали, и оборачивают тот небосвод, и эти буквы АВА"Я, что стояли посередине, что суть тайна святого Имени, записываются на стороне севера, что есть слева, и записываются и не записываются, ибо нет того, кто посмотрел бы в ту сторону, то есть притянуть Хохму, что есть тайна видения, все скрываются от Хохмы и говорят голосом приятным: «Благословенна слава Господа от места Его» (Йехезкель 3:12). Скрываются на стороне севера, что есть тайна линии левой, и говорят это, и скрываются на всех сторонах и говорят это. То есть «Благословенна слава Господа от места Его». Ибо сторона севера включена во все три стороны. И причина в том, что Хохма не открыта иначе, как в Малхут, принимающей от трёх линий, а не в самих трёх линиях (как выше Бо лист 276, абзац «Веод»).
354) Этот небосвод оборачивается и т. д.: после того как разъяснил действия, которые делаются в небосводе на трёх сторонах: восток, юг, север, что суть три линии, что действия в правлении стороны востока, разъяснил (в п. 349), и стороны юга (в п. 351) и стороны севера (в п. 353), разъясняет теперь действия, делаемые в небосводе в правлении стороны запада, что есть Малхут, принимающая от всех трёх сторон вместе, и говорит: этот небосвод оборачивается, как раньше, и вращается со стороны на сторону на всех четырёх сторонах, то есть до запада, что есть Малхут, тогда поднимается голос приятный станов ангелов многих с этой стороны, и голос приятный станов многих с этой стороны, и так на всех четырёх сторонах: восток, юг, север и запад. В тот час небосвод светит светом иным, бо́льшим, чем он светил на трёх сторонах, ибо в нём раскрывается свет Хохмы, чьё место раскрытия — лишь в Малхут (как выше Бо лист 276, абзац «Веод»), и стоит в свечении в цвете ином, включающем все цвета. Ибо Малхут включает все три цвета, что в трёх линиях.
355) И эти буквы, что мы сказали и т. д.: и эти буквы АВА"Я, что мы сказали, поднимаются вверх в том небосводе, что поднимаются к З"А, и принимают там одну букву, что есть высшая, то есть от З"А, соединяющуюся с этим именем этих букв АВА"Я, ибо хотя эти буквы — святого Имени, то есть АВА"Я, всё же это имя, что включено внизу, то есть в небосводе Малхут, потому что тайна этого Имени включена наверху в З"А и включена внизу в Малхут, и когда Имя включено внизу, в Малхут, поднимаются эти буквы АВА"Я, чтобы принять одну букву, от З"А, ибо от этой буквы питаются эти буквы АВА"Я, что внизу в Малхут, и та буква — это буква вав (ו), что нисходит к Малхут, и соединяются буквы АВА"Я с этой буквой, то есть вэ-АВА"Я, ведь вав указывает на З"А, соединённого с АВА"Я, что в Малхут, в тайне «Он и бейт-дин Его». И тогда все они в одной короне, и образуется имя цельное.
356) Внизу имя цельное и т. д.: имя АВА"Я внизу — цельное и не цельное, ибо оно цельное само по себе, и не цельное оттого, что включено в аспект Малхут. Имя цельное — это в пяти буквах вэ-АВА"Я, что вав от З"А соединена с АВА"Я, что указывает на З"А и бейт-дин Его, что есть Малхут, что есть тайна дхуры (мужского) и нуквы (женского) намёком, ибо вав намекает на дхуру, АВА"Я намекает на нукву. Имя цельное полностью — это в девяти буквах, что суть АВА"Я Элоким, ибо АВА"Я намекает на дхуру, а Элоким — на нукву. Это имя цельное полностью. Иное имя, вэ-АВА"Я, — лишь намёком, что вав намекает на дхуру, и оно в пяти буквах, как мы сказали. Но это, в девяти буквах, АВА"Я Элоким, — цельное полностью.
357) Поскольку соединяются эти и т. д.: поскольку соединяются эти буквы, то есть вэ-АВА"Я, светит тот небосвод 32 светами, то есть 32 путями Хохмы, тогда все в радости, все стоят в одной тайне, наверху и внизу, все эти меркавы и все эти станы — все стоят в тайне совершенства, и все ступени установлены на своих местах, каждая и каждая как подобает.
358) В этом небосводе стоит и т. д.: в этом небосводе Малхут стоит на стороне севера, что есть место свечения Хохмы в Малхут, одно пламя светящее, что не успокаивается никогда. То есть аспект гезра де-дина (приговор суда), оттуда раскрывается Хохма (как выше Ваера п. 64, абзац «И это сказанное один»), что этот суд называется пламенем. И оно записано в иных буквах справа, и они — десять имён и поднимаются до семидесяти имён, как сказано выше (Ваера п. 274), что они выходят из 72 имён шем АВ (72), как сказано там, что есть тайна 70 синедриона и 2 свидетелей. И все записаны в этом небосводе, и светят все вместе.
359) Из этого небосвода движутся и т. д.: из этого небосвода движутся все небосводы, что внизу со стороны святости, пока не достигают тех иных небосводов с другой стороны, и они называются полотнищами из коз, как сказано: «И сделал полотнища из коз для шатра над мишканом» (Шмот 26:7).
360) Поскольку есть полотнища и т. д.: поскольку есть полотнища, и есть полотнища, полотнища мишкана — это полотнища, называемые небосводами хайот святого мишкана. Полотнища из коз — это иные небосводы со стороны иной. Эти небосводы мишкана — в тайне меркав духов святых, а эти небосводы, что снаружи, то есть полотнища из коз, светят в делах мира, что суть аспекты тшувы (возвращения) и работы тела сынов мира. И эти покрывают небосводы, что внутри, что суть полотнища мишкана, как клипа (оболочка), покрывающая мозг. Небосводы, что внутри, — это тонкая оболочка, стоящая над мозгом, и они называются «небеса для АВА"Я», то есть для одного имени АВА"Я, того, что внизу в Малхут (как выше п. 355).
361) Иные небосводы наверху и т. д.: иные небосводы есть наверху, и они — небосводы внутренние, что суть небосводы де-З"А, называемые небосводами хайот, что суть тайна святого Имени АВА"Я, в тайне хайот великих высших, что суть ХаГа"Т и Малхут от хазе и выше З"А, и эти — тайна высших букв в тайнах Торы, то есть общее число 22 букв, высеченных и записанных, выходящих из небосвода восьмого, что есть Бина, что есть небосвод над хайот высшими, ХУ"Г ТУ"М де-З"А, и этот небосвод — это тот, у которого нет образа, он скрытный и сокрытый, нет в нём цвета.
362) Все цвета из него и т. д.: все цвета выходят из него, из небосвода восьмого, что есть Бина, а в нём самом нет цвета, он не виден и не раскрывается. Это тот, что вывел все светила, ибо все мохин из трёх линий де-Бины выходят, а в нём самом не виден ни свет, ни тьма, и никакой цвет вообще. Кроме как души праведников видят из небосвода нижнего, то есть небосвода Малхут, как из-за стены, тот свет, что выводит и светит этот высший небосвод, что есть Бина. И этот свет Бины, что не прерывается, нет того, кто познал бы его, нет того, кто стоял бы в нём.
363) Под этим всё и т. д.: под этим небосводом, что есть Бина, все небосводы установились в этом имени, называемом небесами, и эти называются в Писании «hа-шамаим (небеса)», эти, в которых называется Имя высшее, что есть АВА"Я, что в З"А, эти, которыми увенчалось святое Имя, что есть Малхут, ибо небосводы Малхут получают от небосводов де-З"А, и потому написано «небеса небеса для АВА"Я» (Псалмы 115:16), то есть для этой сокровенности, что в небосводе высшем, что есть Бина, стоящем над ними.
364) До сих пор намекал и т. д.: до сих пор, до небосвода де-Бина, намекал в стихе «небеса небеса для АВА"Я» на святое имя АВА"Я, ибо Творец, Свят Благословен Он, что есть Бина, называется именами, и «имя» означает постижение, ибо всё, что не постигаем, не называем именем. Отсюда и далее, после Бины, нет мудреца, который своим разумением мог бы знать и постигать вообще, кроме одного малого свечения, которого недостаточно, чтобы успокоиться в нём. Счастлива доля того, кто вошёл и вышел и знал смотреть в тайны Господина своего и прилепляться к Нему.
365) В этих тайнах может и т. д.: в этих тайнах может человек прилепиться к Господину своему, чтобы знать совершенство Хохмы в высшей тайне, когда служит Господину своему, в молитве, желанием, намерением сердца — он прилепляет волю свою, как огонь к угольку, чтобы объединить эти небосводы нижние, что со стороны святости, что от Малхут, увенчать их именем АВА"Я, одним нижним (как выше п. 351), что в небосводах де-Малхут, и оттуда и далее объединить эти небосводы высшие внутренние, что суть небосводы де-З"А, чтобы все они стали одним в том высшем небосводе де-Бина, стоящем над ними.
366) И пока его рот и уста и т. д.: и пока рот его и уста его двигаются, направляет он сердце своё, и желание его поднимается вверх вверх, чтобы объединить всё в тайне тайн, где вонзаются все желания и мысли, находящееся в тайне Эйн Соф (Бесконечности). И направлять в этом в каждой и каждой молитве в каждый и каждый день, чтобы увенчать все дни свои в тайне дней высших, ХаГа"Т НеХ"И"М, в служении его.
367) Ночью пусть положит желание и т. д.: ночью пусть положит желание своё, что он отделяется от этого мира, и нешама его выходит из него, и пусть возвратит её Господину всего. Ибо каждую и каждую ночь стоит та точка, что есть Малхут, чтобы включить в себя эти души праведников. То есть, что души праведников поднимаются в Малхут в тайне МА"Н каждой ночью.
368) Тайна тайн знать и т. д.: тайна тайн — знать тем мудрым сердцем. Этот небосвод нижний в тайне той точки стоит, что есть Малхут, как мы сказали (в п. 339), тот небосвод включён сверху и снизу, и есод его — внизу, как эта свеча, что поднимает свет чёрный, чтобы соединиться со светом белым, что над светом чёрным, то есть сверху, и есод её — внизу, в фитиле в масле (как выше Берешит 2 п. 249 и в продолжении), также и так та точка, что есть Малхут, есод её — внизу. Днём она включается сверху, от З"А, ночью включается снизу, от этих душ праведников.
369) И все слова мира и т. д.: и все слова мира возвращаются все к икару (главному) и корню, откуда вышли, и сколько ночей предстоят каждому и каждому брать то, что подобает ему. Как сказано: «даже ночами наставляли меня почки мои» (Псалмы 16:7). Ибо ночью идёт всё к корню своему, ибо нефеш идёт и блуждает и возвращается к тому корню, что подобает ей, наверху, а тело остаётся тихим, как камень, и возвращается к месту, что подобает ему, чтобы пребывало над ним, то есть ситра ахра, что пребудет над ним после смерти его. И поэтому тело возвращается на свою сторону, а нефеш возвращается на свою сторону.
370) Тело пребывает над ним и т. д.: тело, что вернулось на свою сторону, — пребывает над ним тайна ситра ахра, и поэтому осквернились руки его, и нужно омыть их, как мы установили, ибо ночью возвращается всё на своё место, к корню своему. И души праведников поднимаются и возвращаются на своё место, к корню своему, что есть Малхут, откуда родились, и увенчивается ими та, что увенчивается, то есть Малхут, и включается со всех сторон, то есть сверху и снизу. Тогда поднимается слава Творца, Свят Благословен Он, и увенчивается из всего.
371) Ночью властвуют мемуним (назначенные) и т. д.: ночью властвуют мемуним, что назначены над этими душами праведников, чтобы поднимать их вверх, и приносить их в жертву благоухания Господину их. Тот мемуна (назначенный), что назначен над теми станами, имя его Сурья, мемуна высший. Поскольку нешама поднимается во всех этих небосводах, тогда приближают её к нему, к Сурье, и обоняет её, как сказал ты «и обоняние его в страхе Господнем» (Йешая 11:3), то есть как будущий делать в мире Мелех Машиах, так делает мемуна Сурья. И через него, через Сурью, проходят все нешамот, что в пикадоне (хранении) через него, чтобы приближаться далее, к Малхут.
372) И все нешамот, когда и т. д.: и все нешамот, когда приближаются к тому месту, к которому приближаются, то есть к Малхут, и видятся там, это тайна, тогда все нешамот включаются в той точке, что есть Малхут, и берёт их за один раз, как тот, кто проглатывает поглощаемую вещь, и она беременна ими, как женщина, что беременна. Тайна эта — для сидящих на мдин (судящих), когда эта точка беременна, как женщина беременная, наслаждается она тем наслаждением, что включилась в неё нешама из этого мира, в этих делах и в той Торе, в которой занималась днём. И берёт то желание этого мира и наслаждается им в радости и включается со всех сторон. Сверху и снизу.
373) Затем выводит их и т. д.: затем Малхут выводит их наружу и рождает их как вначале, ибо нешамот — это толадот (потомки) Малхут, и нешама теперь новая, как при первом рождении её. И это тайна «новые каждое утро» (Эйха 3:23), что говорится о нешамот, что они новы наверняка каждое утро, как мы сказали. Какая причина, что они новы, это потому что тайна написанного «велика эмуна (вера) Твоя» (Эйха 3:23), что Малхут, называемая эмуной, велика наверняка, что могла включить эти нешамот и ввести их в себя и вывести их, когда они новые (как выше Б"А 94, абзац «И таам»). И поэтому принимает иные сверху днём. Счастливы они, праведники, в этом мире и в мире грядущем.
374) Тем временем озарился день и т. д.: тем временем озарился день. Сказал рабби Аба: встанем и пойдём и возблагодарим Господина мира. Встали и пошли и помолились, а затем вернулись хаверим (товарищи) к нему, к рабби Эл'азару, сказали ему: тот, кто начал, пусть и закончит хвалу. Счастлива доля наша на этом пути, что удостоились так увенчать Творца, Свят Благословен Он, тайнами Хохмы.