391) Когда подошли к и т. д.: когда подошли они к рабби Шимону и изложили пред ним все эти слова — всё, что было сказано на той дороге, — открыл он и сказал: «И стезя праведников — как сияющий свет, что светит всё ярче до полудня» (Притчи 4:18). Этот стих уже разъяснён. Но в этом стихе есть на что взглянуть. И стезя праведников — то есть стезя, по которой идут праведники, — это путь истины, путь, в котором благоволит Творец, Свят Благословен Он. Путь, в котором Творец идёт пред ними, и все колесницы приходят слышать слова, которые они говорят и произносят устами своими. Как сияющий свет — что светит и идёт, и не омрачается, как путь нечестивых, ибо путь их омрачён всегда, как сказано: «Путь нечестивых — как мгла» (Притчи 4:19) и т. д.
392) Другое толкование. И стезя праведников и т. д.: другое толкование на «и стезя праведников». В чём разница между арах (стезя) и дерех (дорога) — это уже разъяснили. Но арах — это то, что ныне открывается, и обнаруживается, и становится в том месте стезёю, по которой не ступали ноги прежде. Дерех же — это, как ты говоришь: «как топчущий в точиле» (Йешая 63:2), — что попирали её ноги всякого, кто пожелает.
393) И потому для праведников зовёт и т. д.: и потому для праведников называет он «дорогу» — «арах», ибо они были первыми, кто открыл то место. И не о месте сказано, что открыли его; но хотя другие сыны мира ходят в том же месте, теперь, когда прошли в нём праведники, оно — место новое, словно открылось только сейчас, и место это ныне — новое, как будто никто другой не ступал в нём вовек. Ибо праведники обновляют всё то место многими новыми высшими речениями, в которых благоволит Творец, Свят Благословен Он.
394) И ещё, что Шхина идёт и т. д.: и ещё — что Шхина идёт в том месте, чего не было прежде, и потому называется «арах праведников» (стезя праведников), ибо принят был в нём гостем (нитарэах) высший святой орэах (гость), то есть Шхина. Дерех открыт для всех, и попирают его все, кто пожелает, даже нечестивые. Дерех — это тайна «дающего в море дорогу» (Йешая 43:16), ибо путь в нём ненадёжен, поскольку попирает его ситра ахра (другая сторона), в которой нет нужды, и властвует, чтобы осквернить мишкан (Скинию). И потому одни лишь праведники стоят и властвуют в том месте, что зовётся «арах», как я уже разъяснил, ибо «дерех» открыт для всех — и в эту сторону, и в ту, для святости и для скверны.
395) А вы, святые высшие, и т. д.: а вы, святые высшие, — святая высшая стезя была вам уготована, и стали вы в ней гостями, и слова отменные высшие были изложены пред Атик Йомин (Древний Днями). Счастлива доля ваша.