403) Открыл и сказал: написано и т. д.: Открыл и сказал, написано: «Не ешьте на крови, не гадайте и не ворожите» (Ваикра 19:26). Этот стих [мудрецы] установили, и тайна вещи такова: тот, кто ест без молитвы, чтобы помолиться о крови своей, — он подобен мнахеш (гадающему) и меонен (ворожащему).
404) Поскольку ночью душа и т. д.: Поскольку ночью нешама поднимается, чтобы видеть в тайне высшей славы, каждая, как ей подобает, — и остаётся человек в той силе, что распространяется внутри крови, чтобы поддерживать тело. И потому он вкушает вкус смерти, ибо та сила крови не готова пробудиться к той силе нешамы и принять её. И потому, когда пробуждается человек ото сна своего, он не чист. И мы установили, что ситра ахра властвует над местом, что находится без нешамы.
405) Поскольку очистился в воде и т. д.: Поскольку очистился в воде, — и хотя человек занимается Торой, нешама та не утверждается на месте своём и не властвует им над человеком, лишь сила крови одна, что называется нефеш, — нефеш та, что распространяется всегда внутри крови. И уже мы установили [это]. А когда молится человек молитву ради служения Господину своему, тогда располагается сила крови на месте своём, и усиливается сила нешамы, и располагается на том месте в теле, — и тогда восполняется человек пред Господином своим, как должно: нефеш внизу, а тайна вещи — нешама вверху.
406) И потому тот, кто и т. д.: И потому тот, кто молится молитву прежде, чем поест, — поставил он себя как должно, и нешама восходит на место пребывания своего как должно. А если ест прежде, чем помолится молитву свою, чтобы расположилась кровь на месте своём, — вот, он подобен мнахеш и меонен. Почему? Потому что таков путь мнахеш — поднимать ситра ахра и принижать сторону святости.
407) Почему называется человек и т. д.: Спрашивает: почему называется тот человек, что усердствовал на той стороне, то есть ел прежде молитвы своей, именем мнахеш? Это потому, что усердствовал в том нахаше (змее) клипот, чтобы возвеличить силу его и одолеть. И это как тот, кто служит иным элоким; и так же этот — служил той силе крови, а не служил Творцу, Свят Благословен Он, чтобы возвеличить сторону нешамы, сторону святости.
408) Меонен, что усердствовал в грехе и т. д.: Спрашивает: почему называется тот, кто ест прежде молитвы своей, именем меонен? И отвечает: потому что усердствовал в авоне (грехе), а не усердствовал в заслугах, ибо «меонен» — это буквы от [слова] авон. А если скажешь: ведь буква нун стоит посреди слова «меонен», и согласно этому следовало бы сказать «меон» без нун посередине, — отвечает: так оно поистине, ибо не могут [клипот] властвовать в ситра ахра, пока не примешивают в неё примесь от стороны святости, как одну тонкую нить. Тот, кто хочет утвердить ложную вещь, примешивает в неё истинную вещь, чтобы утвердилась та ложь. И потому авон — это ложная вещь, и чтобы утвердить её, вводят в неё истинную вещь, и это нун, что посреди слова «меон», — этим утверждают ложь. И потому тот, кто не молился молитву пред Творцом, Свят Благословен Он, о крови своей прежде, чем поест, — он подобен мнахеш и меонен.