409) Молитва человека и т. д.: молитва человека такова, как вы сказали: "святые возвышенные, счастлива доля ваша". То есть то, что сказали выше (п. 120) и далее в маамаре о подъёме молитвы, ибо в молитве исправляются тело и душа человека и становится он совершенным. Молитва — это тикуним (исправления), которые исправляются как одно, и их четыре тикуна. Первый тикун — это тикун его самого, чтобы привести себя к совершенству. Второй тикун — это тикун этого мира. Третий тикун — это тикун высшего мира со всеми воинствами небес. Четвёртый тикун — это тикун святого Имени в тайне святых колесниц (меркавот) и в тайне всех миров, наверху и внизу, в исправлении, как подобает.
410) Тикун первый и т. д.: и поясняет свои слова. Первый тикун, о котором сказал, что он есть тикун его самого, — потому что нужно исправить себя заповедью и святостью, и исправиться [произнесением о] жертвоприношениях и всесожжениях, чтобы очиститься. Ибо цицит — это тайна заповеди, тфилин — это тайна святости, а через произнесение [отрывков о] жертвоприношениях и всесожжениях он исправляется так, как если бы принёс жертвы. Второй тикун, который есть тикун этого мира, — [совершается] через [упоминание] деяний творения, чтобы благословлять Творца за каждое и каждое деяние этими [словами]: «hалелуя, хвалите Его все звёзды света, хвалите Его небеса небес и т. д.» (Псалмы 148:1,3,4). Произносится это для поддержания существования этого мира. И на это [указывает в благословении] "Барух ше-амар", ибо "барух" означает "благословен над всем".
411) Тикун третий и т. д.: третий тикун, который есть тикун высшего мира во всех этих воинствах и станах, — это славословие «Йоцер мешартим» и «Ашер мешартав и т. д.», и также «Веhа-офаним ве-хайот hа-кодеш». Четвёртый тикун — это тикун молитвы Шмонэ-Эсре (восемнадцати благословений), который есть тикун тайны святого Имени, как вы сказали (в маамаре о подъёме молитвы): "счастлива доля ваша". И здесь — тайна тикуна полного Имени. Счастлива доля моя с вами в этом мире и в мире грядущем.