420) И тайна Шма, имя и т. д.: И тайна слова «Шма» — это имя, которое есть Малхут, поднимающаяся к семидесяти именам, что есть Имя АВ" (72), что в высшей меркаве (колеснице), то есть ХаГа"Т"М де-З"А, что выше хазе. И это один общий принцип — что Малхут, называемая «именем», включается в З"А, что выше хазе, и в этом тайна большой буквы айин (ע). Исраэль — это Исраэль Саба, что есть ВА"К де-Бина, ибо есть и Исраэль Зута, что есть З"А, как написано: «Юношей был Исраэль, и Я возлюбил его» (Ошеа 11:1). Но здесь — это Исраэль Саба, тайна одна в одном общем принципе. Что З"А и Малхут, на которые намекает слово «Шма», находятся в одном общем принципе с Исраэль Саба, восходя к нему и соединяясь в нём. «Шма Исраэль» означает, что здесь, в Исраэль Саба, включается жена в мужа своего, то есть Малхут в З"А.
421) И после того, как включились эти и т. д.: И после того, как З"А и Малхут включились друг в друга в одном общем принципе в Исраэль Саба, тогда нужно соединить органы — ВА"К де-З"А и Малхут — и сочетать две обители (мишканот) вместе во всех органах, ибо высшая обитель — это тайна Й"Х (йод-hей), а нижняя обитель — это тайна В"Х (вав-hей). Желанием сердца — подняться в слиянии с Эйн Соф (Бесконечностью), чтобы там слилось всё, став одним желанием — высших и низших.
422) И тайна сия — йиhье и т. д.: И это тайна йиhье (יהיה), как сказано: «Йиhье Господь Один» (Зхария 14:9). То есть «Один» — в тайне йиhье. Йод из «йиhье», что есть тайна Хохмы, — соединить и слить с hей из «йиhье», что есть внутренний hейхаль (чертог), Бина, с местом сокрытия высшей нкуды (точки), что есть йод, Хохма. И это тайна «АВА"Я Элокейну». Эти два имени — это Й"Х, ХУ"Б (Хохма-Бина), ибо АВА"Я — это Хохма, а Элокейну — это Бина.
423) И чтобы включить все органы и т. д.: И чтобы включить все органы — что есть ВА"К де-З"А и Малхут — в то место, из которого они вышли, что есть упомянутый выше внутренний hейхаль, что есть Бина, — вернуть вещи на их место, к их главной сути, основанию и корню. До того места, что есть корень брит (союза), то есть Аба.
424) И затем эти две и т. д.: И затем эти две другие буквы из «йиhье» (יהי"ה) — соединить и слить йод с hей. Эта йод — это тайна брит кодеш (святого союза), то есть есод де-З"А, а эта hей — это hейхаль и место сокрытия брит кодеш, что есть йод, то есть Малхут, которая есть hейхаль для есода, как Бина — hейхаль для Хохмы, как сказано выше. И хотя мы установили, что есод — это вторая вав из в-в (ו"ו) в её полном написании, ибо первая вав — это Тиферет, а вторая вав — это есод, — то почему же здесь сказано, что он йод? И отвечает: но йод — её тайна в том, чтобы соединять их как одно. То есть в тайне единения с Малхут есод называется йод.
425) «Эхад» — соединить оттуда и т. д.: Намерение слова «эхад» (один) — соединить оттуда и выше, то есть от Малхут и выше, всё вместе, и поднять желание, чтобы связать всё в одну связь, поднять желание в страхе (йиръа) и любви (аhава) до Эйн Соф. И не оставит человек желание восхождения к Эйн Соф ни в одной из этих ступеней и органов, но во всех них поднимется его желание — ни одна из них не будет упущена, — чтобы соединить их и чтобы все они стали одной связью в Эйн Соф.
426) И это единение и т. д.: И это — единение рава Хамнуны Савы, которому он научился от отца своего, а отец его — от учителя своего, до уст Элияhу. И прекрасно оно, и это единение в исправлении (тикун). И хотя мы установили это единение в нескольких тайнах иными путями — все тайны сводятся к одному. Но эту тайну я нашёл в книге его, и прекрасна она, ибо это единение в исправлении. И вот, мы привели слова о единении в иной тайне (см. Введение к книге Зоар, Месорет hа-Зоар, букву алеф), и она прекрасна, и единение это надлежащее, и так оно есть. Но это единение — единение в исправлении, и это единение рава Хамнуны Савы.
427) И ещё он говорил и т. д.: И ещё он говорил: тот, кто хочет включить все тайны единения в слово «эхад», — это лучше. И поэтому мы протягиваем «эхад», чтобы поднять желание — низвести сверху вниз и поднять снизу вверх, чтобы всё стало одним. Но эта тайна «йиhье», о которой мы сказали, — знак для этого.
428) И то, что мы учили — «эхад» и т. д.: И то, что мы учили: что в слове «эхад» заключена тайна — верх, низ и четыре стороны света — так оно есть. Ибо нужно соединить верх и низ, как мы сказали, — это АВ"И и ЗО"Н. А четыре стороны света — это тайна высшей меркавы, что есть ХаГа"Т"М де-З"А, что выше хазе, — чтобы включить всё вместе в одну связь, в одно единение до Эйн Соф, как мы установили.