441) Написано: «И сверху над сводом» и т. д.: написано: «И сверху над сводом, что над головой их, — как видение камня сапфир, образ престола» (Йехезкель 1:26). Этот стих уже толковали. Но «И сверху над сводом» — это в том нижнем своде, что под Малхут, как сказали вы, товарищи (хаверим), (выше, п. 321) от имени р. Шимона: «Счастлива доля моя, и счастлива доля ваша!». Ибо в верхнем своде, который есть Бина, нет того, кто мог бы заглянуть в него. А о нижнем своде, что в Малхут, сказано: «И увидишь ты задняя Моя» (Шмот 33:23), как написано там; и сверху этого свода стоит тот камень-сапфир, на который мы указали, — это Малхут, в тайне того, что она — драгоценная и благородная жемчужина, как я установил.
442) «Образ престола»: и не написано «образ этого престола». Ибо есть престол и есть престол. Этот престол — высший, сокровенный и сокрытый, не открывающийся, и нет того, кто мог бы стоять в нём, чтобы знать и взирать. Это Бина. И потому здесь написано «престол» просто, без буквы hей определённого артикля, — ибо это престол нижний, то есть Малхут.
443) «Образ, как видение человека»: спрашивает: раз сказано «образ», почему ещё сказано «как видение»? Достаточно было бы сказать «образ человека». И отвечает: но «образ человека» — это высшая тайна в той высшей славе, которая есть З"А в АВА"Я с алефами, что в гематрии — «адам» (человек), и это — форма человека, сидящего на престоле, который есть Малхут. А то, что прибавлено, — «как видение» — это чтобы включить те образы в речах хохмы (мудрости), что называются «зрением» или «видением», ибо так называется хохма. И это — тайны хохмы, восходящие и увенчивающиеся наверху в З"А, и затем они стоят в форме человека, то есть в той форме, в которой увенчивают их праведники. И всеми ими услаждается Творец, Свят Благословен Он, венцами Своими.
444) «А вы, товарищи, вот» и т. д.: а вы, товарищи, — вот, Творец, Свят Благословен Он, услаждается ныне теми речами, что вы сказали, увенчивающимися тем путём. И вот воздвигли вы образ человека пред Господином вашим в святых обличиях ваших, — ибо я, в час, когда увидел вас и всмотрелся в обличие ваше, увидел в вас, что вы запечатлены в тайне «адама», и узнал, что обличие ваше уготовано наверху. И так в будущем, в дни грядущие, праведники будут узнаваемы пред очами всех, и явят святое обличие лиц своих пред всем миром. И это сказанное: «Все видящие их узнают их, что они — семя, благословенное Господом» (Йешая 61:9).
445) «Тем временем увидел р. Йоси» и т. д.: тем временем увидел он р. Йоси, что размышлял о делах мира. Сказал ему: «Йоси, встань и доверши обличие твоё, ибо одной буквы недостаёт в тебе!» — оттого, что размышлял он о делах мира, назвал его «Йоси», а не «р. Йоси». Встал р. Йоси, возрадовался словам Торы и встал пред ним. Воззрел на него р. Шимон, сказал ему: «Р. Йоси, ныне ты совершенен пред Атиком Йомин (Древний Днями), и обличие твоё цело».