395) Открыл рабби Йоси и т. д.: открыл рабби Йоси и сказал: «И не сказал: где Бог, Создатель мой, дающий песнопения ночью» (Ийов 35:10). Иди и смотри: в час, когда пробуждается ветер северный и разделяется ночь, — уже разъяснили мы (Ваякhель, п. 21), — что одно пламя выходит и ударяет под крыльями петуха, и он бьёт крыльями своими и кричит. И то пламя, когда достигает его и пробуждается напротив него, [петух] взирает на него и трепещет, и кричит, ибо смотрит и взирает ради славы господина своего, дабы исполнить волю Его, и зовёт сынов человеческих встать и служить Творцу, Свят Благословен Он. (И уже разъяснено это выше во Введении в Сэфер hа-Зоар, лист 138, в комментарии «И в этом», смотри там.)
396) И поэтому называется и т. д.: и потому называется он сэхви, что есть выражение взирания. И называется гевер (петух), ибо пробуждается в пламени гвуры, и со стороны гвуры приходит пробуждать в мире. Тогда эти сыны эмуны (веры) встают и дают гвуру и силу Кнесет Исраэль, которая есть Малхут, и это называется песнью Торы. И за это — за то, что вставал в полночь, — удостоился Давид царства, он и сыновья его, навеки и из поколения в поколения.
397) И когда петух и т. д.: и когда петух кричит, а сыны человеческие спят в постелях своих и не пробуждаются, кричит петух после этого и говорит то, что говорит, — и уже разъяснили мы (далее, Шлах, п. 171) — и после этого бьёт крыльями своими и говорит: «Горе такому-то, проклятому от господина своего, оставленному господином своим, ибо не пробудился дух его и не обратил взгляда к славе Царя».
398) Когда воссиял день и т. д.: когда воссиял день, глашатай взывает над ним и говорит: «И не сказал: где Бог, Создатель мой, дающий песнопения ночью» (Ийов 35:10), — чтобы помочь ему в этих восхвалениях, дабы всё было в помощи единой.
Пояснение. Малхут даёт песнопения ночью ЗА"А (Зеир Анпину), чтобы помочь человеку, дабы и он пробудился в этих восхвалениях; а когда человек восхваляет и занимается Торой, она поднимает МА"Н (мэй нуквин — женские воды) и помогает Малхут, и оказываются оба в помощи единой. Спрашивает: «осай» (Создатели мои) — следовало бы сказать «осени» (Создатель мой); что есть «осай»? И отвечает: однако в час, когда человек встаёт в полночь и занимается песнью Торы, — ибо песнью Торы называется лишь та, что [поётся] ночью, когда он пребывает в занятии Торой, — когда воссиял день, Творец, Свят Благословен Он, и Кнесет Исраэль исправляют его одной нитью хеседа (милости), чтобы спасся он от всего и чтобы озариться ему между верхними и нижними.
399) Рабби Йеhуда сказал и т. д.: рабби Йеhуда сказал: я слышал, что говорил рабби Аба относительно этого стиха, в котором сказано: «Где Бог, Создатели мои» (Ийов 35:10), — «осе ли» (создающий меня) следовало бы сказать; что есть «осай»? И отвечает: но как ты сказал — в час, когда он встаёт в полночь и занимается Торой, — когда воссиял день, пробуждается Авраhам нитью хеседа своего, о которой написано в нём: «От нитки до ремня обуви и т. д.» (Берешит 14:23). И Творец, Свят Благословен Он, и Кнесет Исраэль исправляют его и делают его каждый день новым творением. И это сказанное: «Бог, Создатели мои» (Ийов 35:10).
400) И ведь уже разъяснили и т. д.: и вот, разъяснили мы, что Элоаh — это буквы алеф-ламед, вав-hей: Эль — это Авраhам, о котором написано в нём: «Эль великий» (Дварим 10:17). Вав — это Творец, Свят Благословен Он, то есть ЗА"А. hей — это Кнесет Исраэль, то есть Малхут. И это есть Элоаh, что намекает на хесед, на ЗА"А и на Малхут. И они создают человека и исправляют его каждый день, и потому написано «осай» (Создатели мои), подобно «Возрадуется Исраэль о Создателях своих» (Псалмы 149:2), что относится к Творцу, Свят Благословен Он. Сказал рабби Йоси: воистину так. И всё — одно.