50) «И ещё, "огонь постоянный" и т. д.»: ещё можно объяснить [стих]: «огонь постоянный пусть горит на жертвеннике» (Ваикра, 6:6). Это Тора, которая называется «огнём», о которой сказано: «не подобно ли слово Моё огню, — слово Господа» (Ирмея, 23:29), что должна светить постоянно на жертвенник, который есть Малхут (царство). «Не угаснет» — несомненно, огонь Торы не угаснет, ибо грех не гасит Тору. Но грех гасит заповедь. И тот, кто совершает грех, гасящий заповедь, — а она называется свечой, — тот гасит свою свечу из своего тела, т. е. душу (нешама), называемую свечой, о которой сказано: «свеча Господа — душа человека» (Притчи, 20:27). Это и есть угасание, ибо тело остаётся во тьме. И так тот, кто своими деяниями вызывает удаление Шхины с её места, тот вызывает угасание и тьму в том месте. И грех — это тьма, и «служанка, когда наследует госпоже своей» (Притчи, 30:23), ибо грех, который есть служанка и тьма, наследует место госпожи, которой является Шхина, удалившаяся со своего места.
51) «И вознесение заповеди со стороны и т. д.»: и вознесение заповеди со стороны ам hа-арец (простолюдина), у которого нет Торы, — у него грех гасит заповедь, чтобы исполнилось о нём «а нечестивые во тьме умолкнут» (Шмуэль I, 2:9). Но у баалей Тора (обладателей Торы) нет ей, заповеди, никогда угасания у них, ибо они освещают заповедь многими тайнами Торы. Ибо свет называется РА"З, т. е. אור (свет) — в гематрии ר"ז (207). Это намекает, что разей Тора (тайны Торы) — суть света (орот). А заповеди Торы, которые рабанан (мудрецы) исполняют, считаются у них как Тора, у которой «ночью и днём не угаснет» над ними, потому что они исполняют о ней [сказанное]: «и размышляй о нём днём и ночью» (Йеошуа, 1:8).