98) Сказал рабби Шимон и т. д.: сказал рабби Шимон, написано: «Зэ — жертва Аhарона и сыновей его, которую принесут они Господу» (Ваикра 6:13). Иди и смотри: грешники мира заставляют Святого, благословен Он, удалиться от Кнесет Исраэль (общины Исраэля). И это сказанное: «иш таhпухот (человек извращений) подсылает раздор, и наушник разлучает алуфа» (Притчи 16:28). Кто такой алуф? Это Святой, благословен Он, как сказано: «алуф юности моей — Ты» (Йирмея 3:4). И они отделяют зот, которая есть Малхут, от зэ, который есть ЗА (Зеир Анпин), который есть шалом байт (мир дома), то есть Йесод, — а они единое соединение.
99) Пришёл Аhарон святой и т. д.: пришёл Аhарон святой и сыновья его, и через них приблизились оба, и соединилось зэ, который есть ЗА, с зот, которая есть Малхут. И это сказанное: «с зот войдёт Аhарон в святилище» (Ваикра 16:3). «Зэ — жертва Аhарона и сыновей его» (Ваикра 6:13). И они соединяют святого Высшего Царя, который есть ЗА, с Матронитой (Госпожой), которая есть Малхут, и через них благословляются высшие и нижние, и обнаруживаются благословения во всех мирах. И оказывается всё единым без разделения.
100) И если скажешь: почему и т. д.: и если скажешь: почему не написано «зот — жертва», что объяснялось бы так: приблизить зот, которая есть Малхут, к её месту, которое есть ЗА. И почему написано «зэ — жертва», что относится к ЗА, ведь Малхут нам нужно приблизить к ЗА, а не наоборот. И отвечает: это не так, ибо в час, когда коэн (священник) приносит жертву внизу, тогда коэн наверху, который есть сфира хесед (милость), начинает приводить соединение к Кнесет Исраэль, которая есть Малхут, пока не достигает того зэ, который есть ЗА, чтобы соединить его с зот, которая есть Малхут, и приблизить их вместе. То есть: подобно тому, как коэн внизу приближает Малхут к ЗА, так и коэн наверху приближает ЗА к Малхут. И поэтому коэн завершает жертву и приближает зивуг (соединение). Счастлива доля их в этом мире и в мире грядущем.