173) Раби Эльазар начал и т. д.: РЭ"П, всё было из праха, и всё возвращается в прах. Вот учили мы: всё было из праха, и даже шар солнца. Что есть прах? Это тот прах, что пребывает под святым престолом славы, что есть бина (понимание).
Пояснение. Раби Эльазару показалось трудным то, чему учили: всё было из праха, что есть малхут (царство), и даже шар солнца, намекающий на тиферет (красота), — но ведь наоборот, малхут эманирует от тиферет. И на это отвечает он, что речь о малхут, что в бине, которая выше тиферет, и от неё было всё, и даже шар солнца, что есть тиферет.
174) В книге дома рава Йиса Сабы и т. д.: В книге раби Йиса Сабы есть [сказанное]: всё было из праха. Это место, собирающее всё, что есть малхут, — учит, что вышли тропы в эту сторону и в ту сторону, то есть направо и налево, и собрались, чтобы светить на все стороны, как этот прах, что бросают во все стороны. И поэтому всё было из праха, и всё возвращается в прах. Несомненно. И согласно этому, что прах означает малхут, трудно понять то, что сказал раби Эльазар, что прах означает прах, что под святым престолом славы, что есть малхут, что в бине.
175) Но из праха и т. д.: И отвечает: но «из праха» означает — из праха, что в святом Храме, то есть малхут, как сказал раби Йиса Саба, и этот прах — из верхнего праха, из бины, как сказано: «и крупицы золота у него» (Ийов 28:6), что означает бину, называемую золотом, ибо как находится действие внизу, в малхут, подобным образом находится оно также и наверху, в бине. И установили мы, что прах означает прах Храма, ибо этот мир, что есть малхут, был сотворён буквой hей, что есть бина, и потому даже шар солнца был из праха, как сказано: «вот порождения небес и земли при сотворении их» (Берешит 2:4), что означает «буквой hей сотворил их», — выходит, что и небеса, что есть шар солнца, были сотворены буквой hей, и поэтому всё было из праха. Что есть прах? Это тот, что пребывает под святым престолом славы, что есть бина.
Пояснение. Раби Эльазар разъясняет свои слова, что они не противоречат словам раби Йиса Сабы, ибо то, что сказал раби Йиса, что прах есть малхут, — это малхут, услаждённая в бине, называемая прах Храма. И известно, что когда поднялась малхут, чтобы услаждаться в бине, и получила малхут форму бины, включились обе одна в другую, и как малхут получила форму бины, так получила бина форму малхут. И это сказанное: «и этот прах — из верхнего праха» — что этот прах получил свою форму от верхнего праха, то есть от бины, «как находится действие внизу» — как находится действие соединения малхут с биной внизу, в малхут, то есть что получила она форму бины, «так и наверху подобным образом» — так есть действие соединения наверху, в бине, подобным образом, что и бина получила форму малхут. И действие соединения, как в малхут, так и в бине, называется прах. И поэтому «и установили мы, прах» означает «прах Храма», что означает действие соединения малхут и бины одной с другой. Это тайна того, что «этот мир сотворён буквой hей» — а подразумевается действие соединения малхут с биной, называемой hей, откуда сотворён мир, ибо если бы не было этого действия, не мог бы существовать мир (как сказано выше Берешит, ч. 1, лист 7, нач. ве-квар), и это тайна того, что «буквой hей сотворил их». «И на это, даже шар солнца», ибо и тиферет, на которую намекает шар солнца, вышла из этого действия соединения. Вот, «что есть прах? тот, что пребывает под святым престолом славы», что есть бина, называемая престолом для хохмы (мудрости). Так что и раби Йиса считал, что это бина, но что он сказал, что это малхут, имел в виду форму малхут, которую получила бина. Ибо имел он в виду в основном действие соединения малхут с биной, что есть hей в «бе-hибаръам» (при сотворении их), корень которого — бина.
176) Написано: «вся ты прекрасна и т. д.»: Написано: «вся ты прекрасна, подруга моя, и порока нет в тебе» (Песнь Песней 4:7). «Вся ты прекрасна, подруга моя» — это Кнесет Исраэль, что есть малхут, «и порока нет в тебе» — это Санhедрин, что соответствуют 72 именам, что в малхут (как сказано выше Ваера, лист 78, нач. эйлин), и основа их — 70, в тайне 70 [членов] Санhедрина и двух свидетелей. И против семидесяти душ, что спустились с Яаковом, и Святой, благословен Он, над всеми ими, что есть 72. И поэтому не проверяют пороки у Санhедрина и выше.
177) Учили: написано: «и вы и т. д.»: Учили мы. Написано: «и вы будете Мне царством коэнов и народом святым» (Шмот 19:6). Что такое «царство коэнов»? Это, как сказано: «это помазание Аарона и помазание сыновей его» (Ваикра 7:35), что означает, что зот (это), что есть малхут, помазана от Аарона (как выше пар. 162), ибо когда благословлена Кнесет Исраэль, что есть малхут, через коэнов, тогда называется она по их имени. И это сказанное: «царство коэнов».
178) Раби Шимон сказал и т. д.: РШ"А, иди и смотри: называется она не «малхут коэнов», а «мамлехет», ибо коэны, что есть хесед (милость), воцарили её — тем, что притягивают к ней хасадим, и хохма в ней облачается в хасадим, и тогда она светит и властвует, и сделали её гвурой (силой) над всем. Но «малхут коэнов» она не называется, ибо со стороны того, что притягивается от небес, что есть Зеир Анпин, она называется малхут, то есть несомненно «малхут небес», а здесь называется «мамлехет», как ты говоришь, что коэны воцарили её и соединили её с царём, с Зеир Анпином. И тогда, когда соединилась она с Зеир Анпином, она мамлехет (царствующая) над всеми сокровищами царя, мамлехет над всем оружием царя, мамлехет в высших и низших, мамлехет над всем миром.