Глава 15

[15.1] В ней разъяснится причина, почему мы находим великих праведников — сыновей полных злодеев, как находим у Авраѓама, который был сыном Тераха, великого жреца, делавшего идолов на продажу всему миру, чтобы вводить их в грех. Этим же разъяснится, почему клипот так жаждут ввести человека в грех, что даже вызвали разрушение Храма, и изгнание Шхины Его, благословенного, между народами, и гнев Всевышнего, Благословен Он, сотворившего их. Тайна дела такова. Знай: через грех Адама Ришона все души упали внутрь глубин клипот. Клипот же — остатки грязи и отбросов, отобранных от святости при смерти царей Эдома, как разъяснено у нас; и сами эти клипот называются именем «ступень смерти». А святость — «Бог живой и Царь вечный» (Ирмеяѓу 10:10). Потому они гонятся за святостью, называемой жизнью, чтобы питаться и оживляться от неё: пока святость внутри них, они живы и питаются от неё, а когда нет святости внутри них, они мертвы, и нет им жизни и изобилия. Потому они хлопочут о святости и вводят в грех святую душу человека: этим они добиваются, чтобы святость — та душа — вошла в их владение, и они живут и питаются через неё. Ибо святой душе невозможно быть истреблённой из места святости, ведь Творец, Благословен Он, «замышляет замыслы, чтобы не был отторгнут от Него отверженный» — даже малая искра святой души; и из места святости Своей Он, благословенный, изливает и протягивает пропитание тем душам, что внутри тех клипот, и от того изобилия питаются и клипот. Потому они гонятся ввести человека в грех — как гонится иной и хлопочет о пропитании своём: «Не презирают вора, если крадёт он, чтобы насытить душу свою, когда голоден» (Мишлей 6:30).

[15.2] И вот, когда разрушен был Храм, Шхина изгнана была между клипот, — ибо у душ, изгнанных среди них, нет силы и возможности выйти изнутри их, поскольку они повреждены своим грехом. Потому Шхина Его, благословенного, — о которой сказано «Ибо Господь, Бог твой, — огонь пожирающий» (Дварим 4:24), — входит между ними, чтобы собирать те искры душ, что внутри них: она отбирает их, и поднимает их к месту святости, и обновляет их, и спускает их в этот мир, в тела людей. Из этого хорошо поймёшь тайну изгнания Шхины. И со дня разрушения Храма это работа Его, благословенного, — пока не завершится работа Его: собрать все души, упавшие в клипот «человека нечестия» и смешавшиеся в нём от головы его до ног его; и пока не закончит собирать даже те, что упали до ног, — Машиах не открывается и Израиль не избавляется, как разъяснено у нас в Зоѓаре, глава Пкудей, и вот его слова: «Когда достигнут ноги ног, тогда написано: „И встанут ноги Его в тот день на Масличной горе“ (Зхарья 14:4)». Но Шхина собирает их лишь через деяния нижних и их молитвы, в тайне «Дайте силу Богу» (Теѓилим 68:35). И по мере деяний нижних — такова мера выведения тех душ и искр. И если бы весь Израиль вернулся полной тшувой, была бы сила у Шхины Его, благословенного, вывести оттуда все души в одно мгновение; но грехи наши ослабляют её силу, как сказано в Писании: «Твердыню, родившую тебя, ты ослабил» (Дварим 32:18). А когда души закончат выходить оттуда, тогда и Шхина Его, благословенного, выйдет оттуда, и отойдёт их жизненность, и умрут клипот, и всё нечестие, как дым, исчезнет. И в этом тайна стиха «Поглотит смерть навеки…» (Йешаяѓу 25:8): клипот, называемые смертью, исчезнут и будут поглощены в одно мгновение по причине ухода Шхины Его, благословенного, изнутри их — и всех искр душ, что среди них, как упомянуто.

[15.3] Вернёмся к делу. Пока Шхина внутри них, они по необходимости получают пропитание, изобилие и жизненность; а Шхина изгнана среди них лишь ради душ. Потому всё их устремление — втянуть души внутрь себя и задержать их, чтобы не вышли, дабы жить и кормиться через них. И по величине достоинства души — такова величина изобилия, текущего к ним. Потому, когда некая душа драгоценна достоинством, они не дают ей выйти изнутри их, и всё их устремление — загрязнить её и осквернить всем, что в их силах, чтобы задержать её у себя навсегда. А порой они страшатся: вдруг некий великий праведник исполнит некую великую заповедь, и будет в его руке возможность вывести ту душу изнутри их и привлечь её в каплю семени своего, соединяясь в святости с женою своей. Потому, видя некоего злодея, повреждённого до предела, они много хлопочут и обвиняют перед Всевышним, Благословен Он, ту душу, чтобы ввести её в его осквернённую каплю семени, дабы через это та душа испортилась ещё больше прежнего и повредилась до предела, и через это вернулась в их руки сильно повреждённой и больше не вышла изнутри их. Но Творец, Свят Благословен Он, замышляет замыслы, чтобы не был отторгнут от Него отверженный, — особенно эта чистая и превосходная душа, — и тогда Он слушает их голос и вводит её в то злое место; а как только она вышла из-под их руки, Творец, Свят Благословен Он, помогает ей, и она отряхивается от праха горения греха своего и нечистоты своей и становится пригодной деяниями своими, как жемчужина, которую омывают, и она являет чистоту свою глазам всех. И мало того, что та душа исправляется, — также и отец, породивший его, удостаивается через сына своего и возвращается в тшуве, наподобие разъяснённого у нас об Иове, который был гилгулем Тераха, отца Авраѓама, вернувшегося в тшуве через сына своего Авраѓама. И Творец, Свят Благословен Он, перехитряет клипот, ибо замышляет замыслы, чтобы не был отторгнут от Него отверженный.