Глава 30

[30.1] Об исполнении заповедей; вот текст. Ещё ты должен знать об упомянутом деле — об исполнении заповедей: вот, каждый орган из 248 органов души Адама Ришона включает в себя все 248 органов, и потому от него зависит вся мера стана Адама Ришона, от головы до пяты. Пример тому: кто из органа плеча, как упомянуто выше, — и вот, в нём есть совокупность 248 [органов], от головы и до пяты, и так далее; тогда тот, чей корень души — в частности в пяте этого плеча, не должен восполнять всё плечо и исправлять все изъяны, что в нём, а лишь одну ступень пяты. И если какая-либо искра души, которая со ступени этой пяты, сделала некий изъян, — все искры этой пяты должны исправлять этот изъян за неё, ибо все искры, подвешенные к этой пяте, — поручители друг за друга, чтобы каждая из них исправляла изъян товарища своего; а когда эта пята завершит своё исправление, нет нужды ни одной искре, что в ней, воплощаться вовсе, чтобы исправлять какой-либо изъян остальных искр плеча.

[30.2] Ещё знай: когда какая-либо искра из этих искр упомянутой пяты совершила один грех, из-за которого ей пришлось воплотиться, чтобы исправить тот изъян, — она воплощается вместе с другой искрой, товарищем своим, что в этой пяте, и исправляется вместе с ней. Но если совершённый ею грех — из тех, из-за которых тело её гибнет и не встаёт при воскресении мёртвых, как упомянуто, — тогда та согрешившая искра воплощается одна, без сотоварища, в другом теле, а первое её тело пропадает и гибнет. Однако если она воплощается лишь ради восполнения какой-либо заповеди, которой ей недостаёт, тогда ей не нужно воплощаться с другой искрой, а она одна воплощается во втором теле, и так на протяжении нескольких гилгулей она идёт и воплощается одна, пока не восполнит все 613 заповедей; и тогда каждое из тех тел, в которых она воплощалась, берёт ко времени воскресения ту часть, что была восполнена в нём, и все они встают при воскресении. И вот, здесь разъяснено ещё одно различие, которое есть между воплощающимся ради восполнения заповеди и воплощающимся ради исправления изъяна греха.

[30.3] Ещё знай: если какая-либо искра этой пяты завершит исправление своей нефеш, то все искры той пяты, предшествовавшие ей, откроются теперь в этом [человеке] и засветят в нём, и будут светить внутри его тела вместе, и будут помогать ему на всех его путях в служении его Создателю. А если он согрешит, они вновь уйдут от него, упаси Бог; и это называется тайной ибура. И всё — по его делам: по мере или по ступени заповедей, которые он исполняет, так и откроются в нём упомянутые искры; а по ступени грехов, которые он совершил, или по мере их числа, уйдут от него искры. И таким же образом — в части искр руаха, если он исправил искру своего руаха; и так же в искрах нешамы, если исправил искру своей нешамы.

[30.4] Ещё знай: соответственно его добрым или злым делам те искры будут близки к нему или далеки от него; ибо порой некоторые искры бывают очень удалены от него или близки к нему. И бывает, что они окружают его издали, а бывает, что окружают его вблизи и покрывают его.

[30.5] Ещё знай: даже если среди искр, которые из корня упомянутой пяты, одной из них недостаёт какой-либо заповеди и ей нужно воплотиться с какой-либо другой искрой из её корня, — она воплощается только с той искрой, которая наиболее подобна ей из всех искр этой пяты, хотя все они из корня этой пяты.

[30.6] Ещё знай: если какой-либо человек станет причиной того, что товарищ его согрешит, — хотя оба они не из одного корня, оба должны воплотиться: тот, кто ввёл его в грех, войдёт в него ибуром, чтобы помочь ему исправить то, в чём он вначале ввёл его в грех.

[30.7] Знай: хотя выше разъяснено, что каждый орган из 248 органов души Адама Ришона — отдельный корень сам по себе, и в нём включены искры душ без конца, тем не менее ты должен знать: когда согрешили Адам Ришон и Хава, жена его, и Каин и Ѓевель, сыновья его, — тогда все искры душ перемешались все вместе, одни с другими: искры Адама — в Каине и Ѓевеле, искры Каина — в Адаме и Ѓевеле, искры Ѓевеля — в Адаме и Каине, и тому подобное. И потому порой нефеш человека бывает от Каина, а входит в него один руах от Адама Ришона, — поскольку, когда они перемешались вместе, и искры Адама с искрами Каина, много раз бывало, что слеплялись вместе руах со ступени Адама и нефеш со ступени Каина. И так же, подобно этому, — в отношении нешамы с руахом и нефеш. И выходит: если этот человек завершил исправление нефеш, что в нём, которая со ступени Каина, так что она стала по-настоящему подобна, в одном уравненном состоянии, тому руаху, который со ступени Адама Ришона, — тогда тот руах войдёт и облачится в ту нефеш, хотя оба они не из одного источника и не одного рода: ведь один от Адама, а другая от Каина.

[30.8] Однако дело этих смешений длится до прихода Машиаха и Элияѓу, благословенной памяти; а с тех пор и далее всякая вещь вернётся к своему корню: руах, который со ступени Каина, соединится вместе с подобной ему нефеш, которая со ступени Каина, а руах, который со ступени Адама Ришона, соединится с нефеш со ступени Адама Ришона — с той, что подобна ему в частности. И в этом тайна [сказанного] в стихе: «Вот, Я посылаю вам Элию-пророка перед наступлением дня Господня, великого и страшного, и возвратит он сердце отцов к сыновьям и сердце сыновей к отцам» (Малахи 3:23–24), — то есть он возвратит и вернёт каждого к его корню, подобающему ему в частности; и пойми это. А причина того, что это дело совершается посредством Элияѓу, благословенной памяти, в том, что и сам Элияѓу, благословенной памяти, был перемешан упомянутым выше образом: нефеш его была со ступени Надава и Авиѓу, которые со ступени Каина, как будет разъяснено ниже, а руах его был с другой ступени; и я не получил подробностей об этом от моего учителя, благословенной памяти, — хотя есть в этом деле и другие причины.