Глава 9

[9.1] И это — один из четырёхсот вопросов, которые задавали Доэг и Ахитофель о «башне, парящей в воздухе». Знай: свойство гилгуля действует в мужчинах, а не в женщинах. И в этом тайна стиха «Поколение уходит, и поколение приходит, а земля вовеки стоит» (Коѓелет 1:4). То есть: «поколение уходит и поколение приходит» — это мужчины, которые воплощаются; но «земля» — женщины, называемые землёй, как известно, — «вовеки стоит»: они не возвращаются в гилгуле. Есть и другая причина: мужчины, исполняющие заповедь занятия Торой, не могут войти в геѓином, ибо огонь геѓинома не властен над ними, — как сказано об Элише бен Авуе: «не судить его — потому что занимался Торой; и не в мир грядущий вознести его — поскольку согрешил». Потому они вынуждены воплощаться, чтобы отчистить свои грехи взамен геѓинома. Но женщины, не занимающиеся Торой, могут войти в геѓином отчистить свои грехи, и им не нужно воплощаться. Впрочем, хотя они не воплощаются, они приходят порой тайной ибура — с искрами новых женских душ, как и женщины. Ещё знай: возможно, что после того, как она пришла тайной ибура в некую женщину, — если та женщина зачнёт, и понесёт, и родит дочь, возможно, что пришедшая в неё тайной ибура воплотится теперь настоящим гилгулем в её дочери, рождающейся у неё теперь.

[9.2] Ещё знай: иногда мужчина воплощается в теле женщины — из-за некоего греха, как мужеложство и тому подобное. И вот, эта женщина, будучи гилгулем мужской души, не может принять зачатие и понести, ибо нет у неё ступени МА"Н, чтобы поднять их и принять каплю мужских вод (МА"Д, маим духрин). Женщине этой нужна великая заслуга, чтобы смочь зачать и родить, и нет у неё иной возможности, кроме как чтобы вошла в неё ибуром душа некой другой женщины; и тогда, силою соучастия той с нею, она сможет поднять МА"Н, и примет зачатие, и родит. Однако родить сыновей-мужчин она не может — по двум причинам. Первая: Писание говорит «Если женщина осеменит первой — родит мужчину» (Ваикра 12:2), здесь же женщина — мужчина, как её муж, и не может рождать мужчин, а только женщин. Вторая причина: поскольку та женская душа, что вошла в неё, вошла лишь тайной ибура, чтобы помочь ей зачать и родить, — то, когда эта женщина рождает, той душе незачем более оставаться там ибуром без нужды; и тогда, в момент родов, входит в дитя та душа, что была тайной ибура, и младенец выходит женщиной, а не мужчиной, и душа та — уже в настоящем гилгуле, а не в ибуре, как вначале. И выходит: всякая женщина, чья душа — мужская душа, как выше, не может родить мужчину, а только женщину; и та дочь, которую она родит, — это и есть та самая женская душа, что вошла в неё вначале тайной ибура, чтобы помогать ей, как упомянуто.

[9.3] А иногда, по великой и дивной заслуге, возможно, что в момент рождения того младенца отойдёт оттуда та женская душа, что была там тайной ибура, и уйдёт, а в младенца войдёт мужская душа, и будет мужчина. Но тогда затем эта женщина не может родить ещё раз, разве что та женская душа вернётся войти в неё ибуром, как вначале. Поэтому, если первое дитя было девочкой, — та дочь должна теперь умереть, и, быть может, душа вернётся войти ибуром в упомянутую женщину, как вначале, и та зачнёт, и понесёт, и родит дочь, чья душа — от этой женщины, входящей в неё упомянутым ибуром. И так она идёт в ибуре и гилгуле много раз, и это всё она же, и таков её закон всегда. А если родила мужчину, — тогда этому младенцу не нужно умирать, но та женская душа, что вошла в неё ибуром вначале и ушла при родах, как упомянуто, должна вернуться вторично войти в неё ибуром, и та понесёт дочь и родит девочку. И для этого тоже нужна великая заслуга.

[9.4] Возможно и такое: хотя вначале она родила девочку, той дочери не нужно теперь умирать, ибо возможно, что придёт другая женская душа и войдёт ибуром в упомянутую женщину, и та понесёт и родит дочь, и душа та воплотится в ней настоящим гилгулем, как упомянуто. И так в каждом зачатии этой женщины могут сменяться все упомянутые ступени. Но для этой последней возможности нужна великая заслуга и огромное чудо. Ибо есть у нас одна предпосылка о тайне ибура: никакая душа не входит в тело мужчины или женщины тайной ибура при жизни, если только нет между ними великой близости друг к другу. Потому этой женщине, чей корень — мужская душа, нуждающейся в ибуре женской души, — чтобы нашлась женская душа со всеми её условиями: чтобы ей самой нужно было войти ибуром ради себя, и чтобы она была близка ей или подобна ей, — нужна великая заслуга; тем более если дело потребует прихода в ибуре раз и другой, как выше; и тем более — найти много женских душ с упомянутыми условиями, да чтобы каждая из них вошла в неё тайной ибура в своё время, — нужны великие заслуги и многие чудеса.