Глава 27

[27.1] Знай: нет человека, у которого не было бы нешамы в качестве окружающего света и внутреннего света, наподобие того, что разъяснено у нас в исследовании о целем (образе) мохин де-З"А. И вот, когда родились Надав и Авиѓу и пришли в мир, тогда было начало и почин исправления корня Каина — второй ступени, корня, [идущего] от Адама Ришона, который наиболее превосходен; и туда пришли, включённые [в них], все души упомянутого корня — в целем Надава и Авиѓу, в качестве окружающего света над ними. Однако ещё не очистились все те души, кроме двух искр самих Надава и Авиѓу; а все остальные души упомянутого корня, пришедшие туда включёнными в целем окружающего света Надава и Авиѓу, — каждая из них была перемешана внутри своей клипы зла. И когда родилась другая душа из тех, что были включены в целем Надава и Авиѓу, и пришла в этот мир, тогда эта душа была чиста и очищена от своей клипы, а все остальные души этого корня пришли включёнными в целем этой очистившейся души, и все они по-прежнему пребывают внутри

[27.2] своих клипот. И таким же образом дело продолжалось: очищалась другая душа и открывалась там из своей клипы, и тогда приходила в этот мир, а все остальные [души] этого корня, ещё не очистившиеся, приходили включёнными в целем, в тайне окружающего света той души, что уже очистилась и пришла в этот мир.

[27.3] И я уже сообщил тебе, что очищение душ и приход их в этот мир идут не по порядку их достоинства и ступени, а лишь по тому, как случится, — по заслугам того часа у нижнего человека, который притянул ту душу каплей своего семени, как разъяснено в предыдущих исследованиях. Ибо порой души более высокие и превосходные стоят в глубинах клипот и не могут выйти оттуда долгое время, пока не случится некая заслуга, относящаяся к ним, чтобы вывести их; а души, худшие их, могут выйти оттуда и прийти в этот мир прежде других — по причине заслуги, совершаемой в то время и относящейся к ним. А порой человек совершает некий грех в этом мире, и клипот хотят погубить его и сбить с пути, и тогда притягивают к нему одну душу из его корня, которая была погружена в трясину пучины клипот и перемешана со многими клипот и внешними; они выводят её оттуда и притягивают её оттуда в качестве целем на того согрешившего человека, чтобы ввести его в ещё больший грех. И порой случается, что эта душа, которую притянули на него, — душа великая, только она была погружена в глубины клипот, и клипот думали, что она уже пропала среди них и не вернётся в прежнее своё состояние; но Творец, Свят Благословен Он, помогает ей, и она отряхивается от своей клипы и являет свою силу и святость, и, напротив, помогает тому человеку творить добро. И в этом тайна [сказанного] в стихе: «время, когда властвовал человек над человеком во вред ему» (Коѓелет 8:9), то есть: время, когда властвовал человек-блияаль [негодный человек] клипы над человеком, который есть святая нешама, — и он ошибся, ибо думал, что это на благо клипе, а напротив, это ей во вред, как упомянуто в Саба де-Мишпатим. А затем та душа очищается и становится чистой и тоже приходит затем в этот мир упомянутым выше образом.

[27.4] Короче говоря, знай: все души из-за греха Адама Ришона, или Каина и Ѓевеля, и тому подобных перемешались, добро со злом, — то есть спустились в глубины клипот, внутрь человека-блияаль, и скрылись там. И когда приходит время какой-либо душе из них прийти в тело в этом мире по заслугам некоего человека в этом мире, как упомянуто, она не может тотчас воплотиться в тело в этом мире по выходе из глубин клипот, но нужно, чтобы после выхода из глубин клипот она была включена, в качестве целем и окружающего света, три раза на голове трёх людей, одного за другим, которые будут из её корня; а затем войдёт в тело, рождающееся после этого, и будет в нём в качестве нешамы полного внутреннего света, — и тогда, в этот раз, это называется её первым гилгулем, а отсюда и далее она будет воплощаться другими гилгулями по надобности, как известно. И порой случается, что те трое людей, предшествовавших ему, — в чей целем окружающего света он приходил включённым, — не исправились вначале, в своё время, во всей необходимой мере, и тогда, когда этот человек воплотится в первом гилгуле, воплотятся и они вместе с ним, чтобы завершить своё исправление. Однако это тело называется лишь по имени этого нового человека, воплотившегося в этот первый раз, а трое других пребывают там как гости, хотя они по-настоящему воплощены там до дня смерти.

[27.5] Ещё знай: этому новому человеку, приходящему теперь в гилгуле в первый раз, стоит великого труда покорить своё [злое] начало, хотя бы нешама его была очень высокой, — поскольку это начало его очищения от клипот, ведь даже когда он был в качестве целем, он был перемешан со своей клипой, как упомянуто. Также по упомянутой причине этот человек неизбежно будет очень печален все дни свои и постоянно тревожен в сердце своём без причины; но истинная причина в том, что от клипот протягивается печаль, как известно. И в этом тайна [сказанного] — достаточное объяснение относительно царя Давида, мир ему, возлюбленного Его, благословенного: мы находим у него, что его [злое] начало одолело его с Бат-Шевой и с Авигаиль, и это великое чудо; но причина понятна из упомянутого: тогда было начало его выхода из глубин клипот. И из этого поймёшь несколько стихов, которые царь Давид, мир ему, говорил о себе: «Погряз я в глубокой трясине…» (Теѓилим 69:3) и тому подобное. И знай, что по упомянутой причине грехи этого нового человека не засчитываются пред Ним, благословенным, как у прочих людей, поскольку он ещё пребывает среди клипот, и труд его велик, чтобы выйти из них. И в этом тайна [сказанного] нашими мудрецами, благословенной памяти: «Если бы ты был Давидом, а он — Шаулем, Я погубил бы сколько угодно Давидов ради Шауля»; и пойми это как следует.

[27.6] А порой случается, что у этого нового человека нешама очень превосходна и высока, а он не может покорить своё [злое] начало, — тогда как, будь иначе, он с великой лёгкостью мог бы стать великим хасидом. Из этого разъяснится тебе глубокая тайна: порой за малый грех одного человека взыскивают с него очень сильно, а за великий грех другого человека с него не взыскивают. И в этом тайна [сказанного]: «Твердыня, совершенно деяние Его, ибо все пути Его — суд…» (Дварим 32:4); и довольно этого для разумеющих. И потому не следует размышлять [с сомнением] о путях Его, благословенного, и даже о праведниках, даже если они согрешат. Ещё ты должен знать: тот, кто из второй, превосходной ступени Каина, — хотя в нём перемешано добро со злом, добро в нём очень велико; только оно перемешано со многими злыми и осквернёнными клипот, и зло в нём преобладает над добром. А причина в том, что весь корень Каина — от Гвуры, за которую держатся клипот и внешние.