Глава 18

[18.1] Я уже сообщил тебе, что миров четыре, и порядок их — АБЕ"А. И каждый из этих четырёх миров включает все четыре таким образом: в мире Ацилут Абба называется Ацилут, Има — Брия, З"А — Ецира, Нуква — Асия; и так в каждом из них. Ступень же А"А, по великой её сокрытости, не упоминается. И знай: из мира Ацилут выходят нешамот, из Брии — святые духи, из Ециры — ангелы, из Асии — офаним.

[18.2] И вот, нижний человек включает все упомянутые миры. Сначала он удостаивается нефеш де-Асия; и если не удостоился руаха, ибо согрешил, и повредил нефеш, и ввёл её деяниями своими внутрь клипот, — говорят ему: «комар опередил тебя и выше тебя», ибо комар не совершил деяния изъяна наверху, чтобы вводить в клипот. А если не согрешил той нефеш — тогда он в тайне офаним. Однако ты должен знать: порой у человека одна лишь нефеш, а он важнее и превосходнее того, в ком есть руах. Дело в том, что мы разъясним: каждый мир включён из всех четырёх, и выходит, что и нефеш де-Асия включает ступени НаРа"Н и нешаму к нешаме, и все четыре — из Асии, и все в совокупности называются лишь нефеш. И вот, порой один человек — со ступени нешамы де-Асия, и, как только он начал светиться и отчасти исправляться, тотчас засветит в нём ступень нешамы совокупности руаха де-Ецира, хотя она ещё не облачилась в него по-настоящему полностью, — ибо я уже сообщил тебе, что руах Ециры не может облачиться в человека по-настоящему полностью, пока не исправится его нефеш во всех частях Асии совершенно, но светит в нём лишь свечение. А другой человек — со ступени нефеш де-Асия, и есть в нём также нефеш из Ециры, называемая нефеш руаха, как упомянуто, — и этот человек наверняка ниже первого.

[18.3] Ещё знай: есть человек, который может постичь вплоть до нефеш из мира Ацилут, и он — из Малхут де-Ацилут; и так выше — из всех ступеней Ацилута. И знай: если человек удостоится, чтобы был в нём руах от Есода де-Ацилут, он будет называться «муж Божий», супруг Матрониты, и о нём сказано: «Праведник властвует страхом Божьим» (Шмуэль II 23:3). Ибо как есть праведник, который по кончине своей поднимается в тайне МА"Н в Малхут де-Ацилут, так есть праведник, поднимающийся в тайне МА"Д в Есод де-Ацилут. Из этого поймёшь сказанное в Зоѓаре, глава Трума, лист 166, стр. б, на стих «Свет посеян для праведника» (Теѓилим 97:11): свет, что уже посеян. Дело вот в чём: после разрушения Храма разделились З"А и Нуква, и верхний Садовник, который есть Есод, не засевает сад свой; но сад его засевается сам собою — от самосева, что вышел и вырос в нём прежде, и от него вновь произрастает. Самосев же — души праведников, которые до разрушения Садовник посеял в верхнем саду, и они выросли в нём; и когда они вновь уходят из этого мира, они вновь поднимаются туда, в неё, в тайне МА"Н, или в Есод, который есть верхний Садовник, в тайне МА"Д, и от них она вновь произрастает. И в этом тайна стиха «Свет посеян для праведника»: эти светы уже посеяны были вначале в верхнем саду, и они же вновь засеваются, и это не новое семя; пойми это.

[18.4] Ещё знай: человек, занимающийся одним лишь исполнением заповедей, удостаивается нефеш, называемой Асия, и не более. И он подобен женщине, чей муж ушёл в заморскую страну и оставил её нагой, голодной и жаждущей; и она подобна Шхине, сидящей в изгнании, чей дом разрушен, и она сидит в изгнании во тьме. Так нефеш человека без руаха, который есть её муж, — нет у неё ни света, ни разума, чтобы разуметь. А если этот человек постарается ещё и заниматься Торой — учит, размышляет и повторяет её постоянно, в Устной Торе, и занимается ею постоянно во имя её, — тогда удостоится и руаха, который из Ециры. И тогда он уподобится женщине, чей муж пришёл и живёт с нею в её доме постоянно, одевает её, кормит и поит, и она возвращается к своему достоинству. Так и этот человек: когда придёт в него руах и будет пребывать внутри его нефеш, тогда наполнится его нефеш духом мудрости, и поднимется его нефеш из Асии в Ециру.

[18.5] А если этот человек постарается ещё и будет заниматься сокровенной мудростью и тайнами Торы, — тогда удостоится и нешамы, которая из Брии, и нешама засветит в руахе, что в нём, и прибавит достоинство к его достоинству и мудрость к его мудрости; и тогда он называется полным человеком, о котором сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему». А тайна дела такова: пока человек — одна нефеш, нет ему излияния, кроме как от имени АДН"И; когда занимается Торой во имя её, удостаивается и руаха, приходящего от имени АВА"Я; а когда занимается тайнами Торы, удостаивается и нешамы, и протянется на него сила и излияние также от имени ЭКЕ. Когда же соединятся в человеке эти три имени, они составят в гематрии ЙаБо"К (112); и тогда скажется о нём: «Господи, спаси! Царь ответит нам в день, когда воззовём» (Теѓилим 20:10), — начальные буквы [последних трёх слов] — ЙаБо"К. И тогда будет человек с нефеш из Асии, руахом из Ециры и нешамой из Брии. Если исправит себя больше — будут все три из Ециры; если исправит себя ещё больше — будут три из Брии; а если исправит себя ещё больше — будут у него все три из Ацилута.

[18.6] О творениях. Знай: четыре есть стихии (есодот), знак их АРМ"А — начальные буквы: эш (огонь), руах (ветер), маим (вода), афар (прах). И они же сами — четыре буквы Имени АВА"Я, как разъяснено в Зоѓаре, в начале главы Ваэра. Из этих четырёх стихий, намекнутых в четырёх буквах АВА"Я, возникли и сотворены все творения этого мира. И по стихии, преобладающей в том творении над прочими стихиями, — таково отличие того творения от другого. А ты ведь знаешь, что четыре буквы АВА"Я сочетаются в двенадцати сочетаниях, и таким образом сочетания идут и умножаются, отличаясь одно от другого, от ступени к ступени и от числа к числу, пока их не станет шестьсот тысяч сочетаний — через огласовки в них, как известно. И у упомянутых шестисот тысяч сочетаний есть их ступени, по их числу, в четырёх стихиях; потому была сила в четырёх стихиях составлять и порождать творения, отличные друг от друга без конца, и все — лишь от ступеней четырёх стихий; отличия же их — по силе стихии, преобладающей в том творении, как выше, и как написал Рамбам, благословенной памяти, в законах основ Торы. И души людей, которые из четырёх стихий во всех их органах, — в каждой есть четыре стихии во всех упомянутых шестистах тысячах сочетаний; потому души делятся на множество частей, по сочетаниям, и в каждой части есть целый парцуф, называемый человеком (адам), и деление это делится без конца. Из этого поймёшь тайну гилгуля: это кругооборот целых частей и приход каждой из них во время, подобающее ей; и пойми это.