Глава 37

[37.1] [Эта часть] пропущена на своём месте и относится к листу 125, «тет-бет» , к абзацу, начинающемуся словами «Говорит Шмуэль».

[37.2] Говорит Шмуэль: я счёл [нужным] и решил записать после всего этого указание мест могил праведников, из которых одни известны, а других не видел глаз, а некоторые из упомянутых открылись на обозрение всем.

[37.3] А теперь запишу места могил праведников — так, как принял я от моего учителя, благословенной памяти для жизни мира грядущего. И я уже сообщил тебе, что он видел и созерцал нешамот праведников во всяком месте и во всякое время, и тем более — будучи на их могилах, ибо там стоят их нефашот, как известно; также и издалека глаза его взирали на нефеш праведника, стоящую над его могилой, и вследствие этого он знал могилу каждого праведника, и говорил с ними, и учился у них многим тайнам Торы. И я уже испытал [это] многими испытаниями и исследовал до предела исследований, и нашёл слова его верными и истинными; и нечего распространяться об этом теперь, ибо это дела грозные и дивные, и не вместит их книга.

[37.4] В городе Цфат, да отстроится и утвердится он, на западе, есть кладбище иудеев, а внутри него — один дом, и над серединой его крыши — высокая постройка с круглым куполом, наподобие кубы; и с северной стороны того дома — небольшое отверстие, открытое в ту пещеру; и о той пещере говорят люди, что там погребён Ѓошеа бен Беэри, но это не так; однако погребён там рабби Йеѓошуа-танай, а народ ошибся и назвал его Ѓошеа.

[37.5] Когда идёшь из Цфата, к западу от упомянутого выше кладбища, есть там один колодец, и называется он колодцем Гуизу; и вот, там, немного дальше к западу, погребён рабби Шимон бен Халафта, и нет на нём никакого опознавательного знака. Когда идёшь из деревни, называемой Нижняя Даѓрия, что к западу от Цфата, да отстроится и утвердится он, чтобы спуститься к реке, на которой мелют муку, — иди той дорогой и дойдёшь до места, откуда уже немного видны воды реки; также от того места начинается спуск от реки к упомянутой реке; и вот, там, слева от дороги, есть небольшая площадка между скалами, а к югу от той площадки — высокая скала, и выглядит она как бы одной стеной; там погребён рабби Хия, упомянутый в Идре Раба [главы] Насо.

[37.6] Когда дойдёшь донизу, спустившись ещё немного дальше по той же самой дороге, найдёшь там, с восточной стороны дороги, одну одиночную скалу, высокую и стоящую отвесно, во весь рост; и там, под той самой скалой, погребён рабби Нехунья бен ѓа-Кана. Напротив этой скалы, прямо по прямой от неё к северу, посреди горы, есть одна большая скала, и там одна большая расселина рассекает скалу надвое; там погребён рабби Ицхак Нафха, упомянутый в Идре Раба [главы] Насо.

[37.7] (Глосса. Говорит Шмуэль: вот, здесь ясно сказано, что он не погребён с Рашби и его сыном рабби Элазаром в Мероне, как говорят люди, будто третье надгробие, которое там, — рабби Ицхака.)

[37.8] Когда дойдёшь донизу, [к подножию] горы, есть там один батан (сукновальня), в котором отделывают одежды, и это самый большой батан на той реке. И вот, на горе, что к востоку от того батана, на вершине горы, прямо напротив батана, есть большая выемка, уходящая в ту гору, и там погребён рабби Аба, упомянутый в Идре Раба главы Насо.

[37.9] Когда идёшь из упомянутой деревни Даѓрия, что к западу от Цфата, по дороге, тянущейся от неё под кладбищем и идущей к северу, — она тянется до водного потока, называемого Карал, как разъяснится ниже. А на этой дороге много олив; и, дойдя туда, начнёшь спускаться по той горе к началу упомянутой реки, на которой мелют пшеницу; и там — одна выемка, ибо это место каменоломни, и там погребён Адино ѓа-Эцни. А немного поодаль от него — одна каменоломня, и там погребён рабби Хуцпит-переводчик.

[37.10] А оттуда спустишься ещё ниже, до середины того склона; и там — большая скала, длиной почти в десять локтей и такой же ширины, и это одиночная скала сама по себе, лежащая с наклоном на земле, а под ней — полость, и она отделена от земли с северной своей стороны; и там, под нею, погребён Йеѓояда-священник.

[37.11] От упомянутой выше дороги, идущей от упомянутого места Даѓрия к упомянутому Каралу, есть одна дорога, по которой спускаются из Цфата к началу горы , чтобы молоть пшеницу; спустись там немного по той дороге, и там, примерно на трети уклона дороги и горы, есть одно рожковое дерево, и там погребён сын рава Сафры, упомянутый в Зоѓаре в главе Трума.

[37.12] Ниже по этой дороге, к востоку, есть один вход пещеры — в её крыше, сверху; а с западной стороны пещеры, внизу, есть нечто вроде трёх расселин; и там, внутри, погребены Йосе бен Йоэзер, Йосе бен Мешулам и Йосе бен Йоханан — соответственно трём расселинам в ней.

[37.13] К востоку от Цфата, да отстроится он вскоре, в наши дни: когда идёшь из Цфата в деревню Авнит, есть там две очень большие горы, и дорога между ними называется Бейн Джибелейн; и вот, посередине протяжённости этой дороги, что между двумя горами, там, с южной стороны дороги, на вершине той горы, — там погребён рабби Круспедай Хамид Либа, упомянутый в конце книги Тикуним, в тикуне 70, и в Зоѓаре, в главе Шлах Леха.

[37.14] Также, когда идёшь из Цфата дорогой Бейн Джибелейн, упомянутой выше, на той горе, что справа от тебя, которая выше Харат аль-Курат измаильтян, — поднимись оттуда и пройди по всей вершине той горы с севера её на юг; и там — как бы выемка под скалой справа от тебя, и там погребён Антигнос, муж из Сохо. И пройди ещё немного к югу, и там — тоже выемка под скалой справа от тебя, и там погребён Натан де-Цуцита.

[37.15] К югу от Цфата, да отстроится он вскоре, в наши дни, к югу от башни, есть один источник, называемый Новым источником; и там, близ него, одна пещера, и называют её Улад Яаков; и там, прямо напротив источника, к северу, — красивая постройка и красивые дома; и все люди говорят, что там погребён рабби Доса бен Ѓаркинас, — и это правда, и никакой другой праведник там не погребён, а только он один.

[37.16] Оттуда иди по дороге, ведущей к югу; и там — одна площадь, называют её аль-Майдан, и там — один маргез измаильтян; а ниже этого маргеза есть одна долина, к востоку от расселины и той площади, и это очень большое ущелье, высеченное между скалами; и там погребён рабби Биньямин бар Йефет.

[37.17] Оттуда пройди дальше к югу, за окончанием квартала всех домов измаильтян: есть очень большое место, всё полное высоких [груд] мелких камней, и там одна груда, выше всех остальных; и там была весьма древняя святая синагога, и на месте ѓейхаля погребён там Биньямин ѓа-цадик, танай.

[37.18] Там, близ него, — одна небольшая долина; там погребён Нахум иш Гам-Зу. И знай, что всё место тех груд было одним весьма большим и святым городом.

[37.19] К северу от Цфата, да отстроится он вскоре, в наши дни: когда идёшь из Цфата на север, чтобы идти в деревню Эйн-Зейтун, мимо одного рожкового дерева, — там погребён Йешу-назарянин. И есть там две дороги: одна, правая, ведёт в упомянутый Эйн-Зейтун, а вторая, левая, ведёт к упомянутому Каралу. И вот, между этими двумя дорогами есть большая долина олив, а у северного края этой долины есть стремительный водный поток, спускающийся от одного колодца, называемого Джафар, [что] между Цфатом и Эйн-Зейтуном; и там один мост, и по нему переходят через воды того потока; и этот поток тянется и спускается к северной стороне упомянутой долины; и у последней из всех олив — там погребена мать рабби Круспедая Хамид Либа, упомянутого в Зоѓаре в главе Шлах Леха.

[37.20] Когда идёшь из Цфата северной дорогой в Гуш-Халав, есть там водный поток, называемый Карал, и мне кажется, что воды Бирии и Эйн-Зейтуна стекают в тот поток. И вот, на этой самой дороге, ведущей в Гуш-Халав, когда отойдёшь от Карала на 400 локтей к северу по этой же дороге, есть один большой длинный камень, наклонённый у обочины этой дороги, слева; и там, под ним, погребён рабби Натан ѓа-Бавли.

[37.21] И пройди оттуда прямо на запад; и там, на горе, — большое место, полное выемок, похожее на каменоломню между скалами; и там погребён рабби Шимон бен Менасья.

[37.22] А оттуда иди к северу, немного отклоняясь на запад, наискось, пока не дойдёшь до одного очень глубокого потока между очень высокими горами; а начало этого потока берётся от одной долины между горами, что близ деревни Кизмия; и в той долине есть один колодец, называемый Бир аль-Шейх, и там, в той долине, — перекрёсток дорог: на Мерон, на Гуш-Халав и на Бариту; а к югу от того упомянутого колодца начинается одно сухое русло, без воды, и тянется между двумя очень высокими и длинными горами, и тянется край этого русла до упомянутого выше потока Цфата, на котором мелют муку.

[37.23] И вот, когда идёшь от могилы рабби Шимона бен Менасьи к северу, отклонись немного наискось на запад, пока не дойдёшь до самого края той горы, под которой — упомянутый выше глубокий поток; и вот, там, наверху, на вершине горы, — одна скала и небольшая ровная площадка; подле неё погребён там рав Йейва Саба, упомянутый в Зоѓаре в главе Мишпатим.

[37.24] А поодаль от него, к востоку, локтей на двести, там погребён Урия-священник. И вот, на этой горе есть как бы скопление скал, кругом; и посреди них — то место, где собрались Рашби, мир ему, и его ученики, чтобы изучать там Сифра де-Цниута [главы] Трума; и в том же самом месте погребён рабби Йосе из Пекиина, упомянутый в Зоѓаре в главе Балак. На цфатской дороге, по которой идут в Гуш-Халав, посередине пути от Карала до Бир аль-Шейха, там, посреди дороги, к востоку, близко к ней, локтей на десять или немного меньше, есть одна скала, очень маленькая и низкая; и там погребён Бен Ѓе-Ѓе.

[37.25] На упомянутой дороге, после того как перейдёшь Карал, есть одна высокая гора к востоку, справа от тебя, и по этой горе поднимаются и идут в Эйн-Зейтун; поднимись оттуда той дорогой на вершину горы, и там, на вершине горы, погребён рабби Йоханан бен Брока.

[37.26] На упомянутой дороге, дойдя до Бир аль-Шейха, стань там лицом к северу, и тогда увидишь слева от себя одно надгробие; там погребён рабби Йосе де-мин Йокерет.

[37.27] По дороге, по которой поднимаются в деревню Кийумия, — и это так, как говорят люди, — вот, справа от тебя высокая гора; поднимись на ту гору локтей на пятьдесят или больше, и там найдёшь одну пещеру, расположенную прямо напротив надгробия рабби Йосе де-мин Йокерет; и в той пещере два входа: один маленький вход — с западной её стороны, и один вход — сверху, над пещерой; войди через этот вход, что в крыше, и там, в той пещере, погребён рабби Круспедай-амора. И сказал мне мой учитель, благословенной памяти, что достоинство его велико, как достоинство танаев. Также погребены с ним там два других праведника, имён которых я не знаю.

[37.28] На упомянутой дороге, у той долины, в которой Бир аль-Шейх, есть перекрёсток дорог, ведущих на север. Одна, правая, — она идёт к востоку от той горы, на которой деревня Барита; а по левой поднимаются в Гуш-Халав.

[37.29] И вот, на правой дороге, когда дойдёшь до места, где она входит между двумя горами — одна гора справа, а одна, гора деревни Барита, слева, — отсчитай оттуда около ста локтей и найдёшь одну небольшую ровную площадку, а на ней оливы, деревьев около двадцати; и там есть одна глубокая промоина вдоль дороги, образованная дождевыми водами, стекающими там в зимние дни. И сначала дорога идёт справа от той промоины, а затем дорога отклоняется, переходит через середину промоины и идёт слева от той промоины; и на том самом месте, где упомянутая дорога отклоняется, есть одна олива, а у корня её — как бы каменная скамья. И вот, напротив дерева, к востоку, есть одна скала, а в ней две выемки, а также расселины; и вот, в расселине, что к северу от той скалы, — там погребён рабби Йосе бар Яаков, скончавшийся во время Идры Раба [главы] Насо, как упомянуто там.

[37.30] И вот, на том поле — место, где они собрались, чтобы совершить ту Идру; и Рашби, мир ему, сидел в той северной выемке, где погребён упомянутый рабби Йосе, а в южной выемке сидел рабби Аба, а на месте упомянутого дерева сидел рабби Элазар.

[37.31] На этой упомянутой дороге, близ Бир аль-Шейха, к северу, есть одна очень высокая гора, разделяющая две упомянутые дороги; и вот, поднимись с этой дороги через середину той горы до самого верха; у площадки той горы, наверху, на её вершине, есть много скал, и там, между ними, — одна впадина, и там — как бы вход в одну пещеру; спустись там и найдёшь там, внизу, широкое место наподобие пещеры; и там погребены Элкана, отец Шмуэля-пророка, мир ему, и рабби Бенаа-амора.

[37.32] (Глосса. Говорит Шмуэль: и это тоже не так, как говорят люди, — будто он погребён с сыном своим Шмуэлем-пророком в его городе, в Раме.)

[37.33] В деревне Бирия — одна пещера, и говорят люди, что там погребён Аба Шауль; но мой учитель, благословенной памяти, не подтвердил этого и сказал, что это один праведник, а имени его мне не назвал.

[37.34] Когда идёшь из деревни Бирия на север, в деревню Авнит, дорогой, где сажают много деревьев и роз, называемых аль-Раис, в начале той дороги, после

[37.35] того, как выйдешь от источника Бирии, локтей на 400 поодаль, слева от дороги, найдёшь там один глубокий, покатый и узкий спуск между теми горами; и там погребён Бнаяѓу бен Йеѓояда.

[37.36] В деревне Авнит есть пещера, в которой погребены Абайе и Рава. И вот, вход — с западной стороны, а внутри неё много ниш; и вот, в нише, что точно в юго-восточном углу, — там погребён Абайе. А в нише, смежной с нею, находящейся точно с южной стороны, — там погребён рав Дими из Неѓардеи. А в нише, смежной с нею, которая тоже с южной стороны, — и это ниша более широкая, чем ниша упомянутого рабби Дими, — там погребён Рава, и он в средней нише с южной стороны; а про остальные ниши он не сказал мне, чьи они.

[37.37] К западу от Цфата, да отстроится он вскоре, в наши дни, в деревне Канаспарди — одна пещера, и говорят, что там погребён Нахум иш Гам-Зу; но это не так, а [погребён там] Нехемья ѓа-Амсони, и народ ошибся.

[37.38] (Глосса. Говорит Шмуэль: мы уже писали выше, что он погребён подле Биньямина ѓа-цадика.)

[37.39] В деревне Мерон — там погребён Рашби, мир ему, и рабби Элазар, сын его, как говорят люди.

[37.40] К северу от Цфата, да отстроится он вскоре, в наши дни, в деревне Эйн-Зейтун, — там одно надгробие, и в нём погребён рабби Йеѓуда бар Илай, как говорят люди; и он погребён в северо-западном углу, с западной стороны этого надгробия. Внизу, в пещере, что под этим надгробием, к северу от этого первого надгробия, — и там, в начале её, одна пещера, и говорят, что там погребён рабби Илай, отец упомянутого рабби Йеѓуды, и это правда. И вот, он погребён во второй нише с восточной стороны, близ юго-восточного угла.

[37.41] Когда идёшь из деревни Эйн-Зейтун в деревню Альма, от пещеры рабби Илая до одного источника, который там называется Эйн аль-Тини, — вот, справа от той дороги есть очень высокая гора, а посреди уклона подъёма на гору — одна скала; там погребён рабби Неѓорай Саба, упомянутый в Зоѓаре в главе Тецаве.

[37.42] Когда идёшь из Эйн-Зейтуна в деревню Габрайтин, есть там одна большая гора, с которой спускаются к самой упомянутой деревне; и там, посреди дороги [через] ту гору, погребены вместе, в одной могиле, Йонатан бен Ѓаркинас и рабби Ицхак бен Эльяшив.

[37.43] Когда идёшь из деревни Гуш-Халав к северу, по одной долине, что там, — пройди расстояние в 500 локтей, и там, в той долине, погребён Йоэль бен Птуэль.

[37.44] К югу от Цфата, да отстроится и утвердится он, в деревне Акбара, — там одна пещера среди садов, и из входа её выходит водный источник, орошающий сады, а вход её очень узок; войди внутрь неё, и с восточной стороны погребён там один рабби Янай, — а не как написано в «Сефер ѓа-йихус», что там погребены также рабби Достай и рабби Неѓорай.

[37.45] В деревне Хукаб, с южной её стороны, есть большая гора, высеченная отвесно, как одна стена; и там — как бы одна большая пещера, высеченная в той скале, напротив деревни; а оттуда поднимаются к другим выемкам, что в той скале, очень близко и вплотную к той пещере; и в этих местах, то есть в пещере и в упомянутых выемках, там погребены: рабби Зрика, и рабби Сама, и Ошая Зеира де-мин хаврайя — вместе; а Мар Укба там погребён один, в отдельном месте; а рабби Левитас иш Явне — там один, в отдельном месте.

[37.46] А на площадке вершины упомянутой большой горы есть одна дорога, по которой идут из деревни Укби; и там, в конце площадки горы, наверху, к западу, есть как бы яма и одна выемка между скалами, наподобие расселины; и там погребён Адмон из главы «Двое судей по постановлениям». И ещё там, совсем рядом, — вторая расселина, и там погребён Акавья бен Маѓалалель.

[37.47] В Тверии, внутри самого города, есть в конце его, с южной стороны, на берегу моря, большая синагога иудеев, и есть там великая святость с древнего времени; но она не на месте южной стены, где теперь ѓейхаль, а в середине длины синагоги, у второй арки, в том углу, что с западной стороны; там мой учитель, благословенной памяти, определял место своей молитвы, когда бывал там, ибо там — дивная святость.

[37.48] Вне Тверии, напротив северной стены городской стены и близко к ней, есть как бы две или три ниши, и говорят, что это могилы праведников; а я не помню, что говорят люди. И мне, по моему скромному разумению, представляется, что говорят, будто рабби Ицхак Нафха — один из них; и мой учитель подтвердил мне, что это могилы праведников. И мне, по моему скромному разумению, представляется, что он сказал мне, что это так, как говорят люди.

[37.49] Пройди ещё оттуда по полю к западу от городской стены, немного наискось к югу; и там — один двор, обнесённый стенами, а внутри него — надгробия и много гробниц; и в нише, смежной со входом во двор, там погребён раббан Йоханан бен Закай.

[37.50] Пройди ещё оттуда к западу от двора; и там одно надгробие, и там погребён Рамбам и отец его, благословенной памяти, как говорят люди. А немного поодаль от него, к западу, есть как бы очень маленький двор, и говорят, что там погребены рабби Йоханан-амора и другой, [которого] я забыл. А мой учитель, благословенной памяти, сказал мне, что один — это рав Хананэль, ученик Рава, а второй — праведник, [которого] он назвал, а я забыл; и мне кажется, что я слышал от него, что это рав Каѓана.

[37.51] Затем пройди немного к северу, отклоняясь к западу; и там, на той горе, где жители Тверии хоронят своих мёртвых, есть одна галерея (ахсадра), построенная из трёх стен, и люди называют её пещерой рабби Хии и его сыновей. И знай, что в тех нишах, которые в северной стене, — там погребены рабби Хия и Йеѓуда и Хизкия, его сыновья; и рав Ѓамнуна Саба, постоянно упоминаемый в книге Зоѓар; и рав Ѓуна, реш галута, который был во времена Рабейну ѓа-Кадош, и его гроб подняли в пещеру рабби Хии, как упомянуто в Талмуде. Поднимись оттуда по подъёму той горы к западу, сильно отклоняясь к югу, — и там пещера рабби Акивы. И уже упомянули наши мудрецы, благословенной памяти, что, когда вошли Элияѓу-пророк, благословенной памяти, и Йеѓошуа ѓа-Гарси, открылась им внутренняя пещера, и они погребли его; а когда вышли, она закрылась, и не осталось ничего, кроме этой внешней пещеры, в которую входят все люди. И вот, истинное место, расположенное напротив его могилы, что внутри той внутренней пещеры, вход в которую закрылся, таково: ведь вход в эту пещеру — с востока её, а в юго-западном углу, точно в том углу, — оно расположено напротив его могилы, что внутри той внутренней пещеры, вход в которую закрылся.

[37.52] К югу от Тверии, когда идёшь к купальням горячих вод, есть там могилы праведников, отстоящие одна от другой и не находящиеся в одном месте; и уже упомянуты их имена в «Сефер ѓа-йихус», и это: рабби Меир; и рабби Ирмия, которого вывели из бейт-мидраша за то, что он задал тот странный вопрос, как упомянуто выше, — и он тот самый «спрашивал рабби Ирмия» (баэй рабби Ирмия), обычно упоминаемый в Талмуде. И ещё три других праведника, имён которых я не помню, — и это так, как упомянуто в «Сефер ѓа-йихус» и как говорят люди.

[37.53] И мне, по моему скромному разумению, представляется, что мой учитель, благословенной памяти, подтвердил мне о рабби Меире, что он погребён стоя, как говорят люди.

[37.54] Когда идёшь вдоль моря Тверии к горячим источникам Тверии, точно посередине пути, в месте, где на берегу того моря много пальм, прямо напротив одной башни, что на вершине горы, — там колодец Мирьям.

[37.55] На востоке моря Тверии есть одна деревня, и имя её — Кфар Танхум; говорят, что там погребён Нахум ѓа-Элькоши. И мне, по моему скромному разумению, представляется, что мой учитель, благословенной памяти, подтвердил это.

[37.56] До сих пор — указание мест погребения праведников; заслуга их да защитит нас, амен, да будет [на то] воля.